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道學精典

續仙傳卷上

朝請郎前行溧水縣令沈汾編

飛升一十六人內女真三人

玄真子

玄真子姓張,名志和,會稽山陰人也。博學能文,進士擢第。善畫。飲酒三斗不醉。守真養氣,外雪不玲,入水不濡。天下山水,皆所游覽。魯國公顏真卿與之友善。真卿為湖州刺史,日與門客會飲,乃唱和為《漁父詞》。其首唱即志和之詞,曰:西塞山邊白烏飛,桃花流水鱖魚肥。青箸笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十余首,遞相夸賞,而志和命丹青剪素,寫景夾詞。須臾五本,花木禽魚,山水景象,奇絕蹤跡,古今無比。而真卿與諸客傳骯,嘆伏不已。其后真卿東游平望驛,志和酒酣為水戲,鋪席於水上,獨坐飲酌嘯詠。其席來去運速,如刺舟聲。復有云鶴隨覆其上。真卿親賓參佐,觀者莫不驚異。於水上揮手以謝真卿,上升而去。今猶有傳寶其畫在於人問。

藍采和

藍采和,不知何許人也。常衣破藍衫六鍔,黑木腰帶,闊三寸余,一腳著靴,一腳胱行。夏則衫內加絮,冬則外於雪中,氣出如蒸。每行歌於城市乞索,持大拍板,長三尺余。常醉踏歌,老少皆隨看之。機捷諧譴,人問,應聲答之,笑皆絕倒。似狂非狂。行則振靴言曰:踏踏歌,藍采和,世界能幾何?紅顏一樁樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見桑田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨。歌極多,率皆仙意,人莫之測。但將錢與之,以長繩穿,拖地行。或散失,亦不回顧。或見貧人,卻與之,或與酒家。周游天下,人有為兒童時至,及斑白見之,顏狀如故。后踏歌濠、梁問,於酒樓乘醉,有云鶴笙簫聲,忽然輕舉於云中,擲下靴、衫、腰帶、拍板,苒苒而去。

朱孺子

朱孺子,永嘉安固人也。幼而師事道士王元正,居大若巖,巖即陶隱居修《真誥》於此,亦謂之真誥巖。巖之西有陶山存焉。勤苦事於元正。深慕仙道,常登山嶺采黃精服餌,歷十余年。一日就溪濯蔬,忽見岸側有二花犬相趣。孺子異之,乃尋逐,入茍杞叢下,歸語元正,訝之,遂與孺子俱往伺之。復見二犬戲躍,逼之,又入茍杞下。元正與孺子共尋掘,乃得二茍杞根,形狀如花犬,堅若石。洗澤挈歸,煮之。而孺子益薪著火,三晝夜不離鰲側。試嘗其汁,味最甘美,吃不已。及見根爛,以告元正,來共取食之。俄頃,孺子忽然飛升在峰上。元正驚異。久之,孺子謝別元正,升云而去。至今俗呼其峰為童子峰。元正后餌其根盡,不知其年壽,亦隱巖之西。陶山有采樵者,時或見之。

宜君王老

王老,坊州宜君縣人也。居于村墅,頗好道,務行陰德為善。其妻亦同心不倦。一日一有縊縷老道士造其門,王老與妻俱延禮之。居月余問,日與王老言談杯酌,甚相歡洽。俄忽患遍身惡瘡,王老乃求醫藥看療,益加勤切。而瘡日甚一日,迨將逾年。道士謂王老曰:此瘡不煩以凡藥治療,但得數斛酒浸之自愈。於是王老為之精潔釀酒。及熟,道士言以大瓷盛酒,吾自加藥寢之。遂入瓷,三日方出,須發俱黑,顏復少年,肌若凝脂。王老合家視之,驚異。道士謂王老曰:此酒可飲,能令人飛上天。王老信之。初,瓷酒五斛余,及窺,存三二升耳。清泠香美,異於常醞。其時方持麥,王老與妻子并持麥人共飲,皆大醉。道士亦飲,云:可上天否?王老曰:愿隨師所適。於是祥風忽起,綠云如蒸,屋舍草樹、全家人物、雞犬一時飛去。空中猶聞打麥聲,數村人共觀望驚嘆。惟貓鼠棄而不去。風定,其傭力持麥人乃遺在別村樹下,后亦不食,皆得長生。宜君縣西三十里有升仙村在焉。

侯道華

侯道華,自言峨媚山來,洎於河中永樂觀中。風狂,眾道士皆輕易之。而道華能斤斧,觀舍有所損,悉自修茸。登危歷險,人所難及處皆到。又為事賤劣,有客到,不問道俗凡庶,悉為提汲湯水濯足梡衣。又陶摑灌園,辛苦備歷,以資於眾。眾益賤之,驅叱比於傭隸,而道華愈欣然。又常好子史,手不釋卷,一覽必誦之於口。眾或問之:要此何為答曰:天上無愚懵仙人。咸大笑之。經十余年,殿梁上忽有異光,人每見之。相傳言:開元中劉天師嘗煉丹成,試犬死,人不敢服,藏之於殿梁。皆謂為妄言。忽暴風雨,殿微損。道華乃登梁,復見光於梁上陷中。鑿起木,得一合,三重,內小金合中有丹,遂吞之,擲下其合。吞丹遽無變動,眾#2謂之虛誑。忽一日入市醉歸,及觀前,素有松樹偃蓋,甚為勝景,乃著木屐上樹,悉斫去松枝?眾道士屢止之,不可,但斫曰:他日礙我上升。眾人常謂風狂,怒之且甚。適永樂縣官入觀,見斫松,探訝之,眾具白於縣官。縣官於是責辱之,道華亦欣然。后七日,道華晨起沐浴裝飾,焚香曰:我當有仙使來迎。但望空拜不已。眾猶未信,須臾,人言觀前松上有云鶴盤旋,簫笙響亮。道華忽飛在松頂坐,久之,眾甚驚忙。永樂縣官吏道俗奔馳贍禮,其責辱道華縣官叩磕流血。道華揮手以謝道俗:我受#3玉皇韶授仙臺郎,知上清宮善信院,今去矣。俄頃,云中仙眾作樂,幡幢隱隱,凌空而去。

馬自然

馬湘,字自然,杭州鹽官縣人也。世為縣之小吏,而湘獨好經史文學,乃隨道士天下遍游,后歸江南。而嘗醉於湖州,墮書溪,經日而出,衣不濕,坐於水上而來,言:適為項羽相召,飲酒欲醉。方返溪濱,觀者如堵。酒氣沖人,狀若風狂。路人多隨看之。又時復以拳入鼻,及出,鼻如故。又指溪水,令逆流良久。指柳樹,令隨溪水走來去。指橋,令斷復續。后游常州,適值馬植出相,任常州刺史,素聞湘名,乃邀相見。延湘,甚異之。植問:道兄幸同姓,欲為兄第,冀師道衛,可乎?湘曰:相公何顰?植曰:扶風。湘戲曰:相公扶風馬,湘則馬風牛。但且相知,無征同姓意。言與植風馬牛不相及也。然植留之郡齋,益異之。飲會次,相請見小衛。乃於席上以瓷器盛土種瓜,須臾引蔓生花結實,取食,眾賓皆稱香美異於常瓜。又於褊身及襪上摸錢,所出錢不知多少,擲之皆稱銅錢,撮投井中,呼之一一飛出一人有收取者,須臾復失。又植言:此城中鼠極多。湘書符,令人貼於南壁下,以筋擊盤長嘯,鼠成旱而來,走就符下俯伏。湘乃呼鼠,有大者近諧前,湘曰:汝天生微物,天與粒食,何得穿穴屋室,晝夜擾於相公?且以慈憫為心,未能盡殺,汝宜便相率離此。大鼠乃回,掌鼠前,皆皆叩磕謝罪。遂作旱,莫知其數,出城門去。自后城內鼠。便絕邊。后南游越州,經洞巖禪院,僧三百方齋,而湘與姿州永康縣牧馬巖道士王知微及弟子王延叟同行,僧見湘、知微到,踞而食,略無揖者,但資以飯。湘不食,促知微延叟速食而去。僧齋未畢,及出門,又促速行。到諸暨縣南店中,約去禪院七十余里。深夜,聞尋道士聲。主人遽應:此有三人。外面極喜,請於主人,愿見道士。及入,乃二僧,但禮拜哀嗚:眾僧不識道者,昨失迎奉,致貽責怒,二百僧#4到今下床不得。某二僧主事不坐,所以特來,固乞舍之。湘唯睡而不對,知微、延叟但笑。僧愈哀乞,湘乃曰:此后無以輕慢為意。回去入門坐,僧必能下床。僧回,果如其言。湘翌日又南行。時方春,見一家好嵩菜,求之不得,仍聞惡言。命延叟取紙筆,知微遂言:求菜見阻,誠無訟理。況在道門,詛宜勉之?湘笑曰:我非訟者也,作小戲耳。於是延叟捧紙筆,湘畫一白鷺,以水噴之,飛入菜畦中啄菜。其主趁起,又飛下,再三。湘又畫一猾子,走趁捉白鷺,共踐其菜,碎盡不已。其主見道士戲笑,曾求菜致此,慮復為他衛,遂哀求。湘曰:非求菜也,故相戲耳。於是呼鷺及犬皆飛走,投入湘懷中。視菜悉無所損。又南游霍桐山長溪縣界,夜投旅店,宿舍少而行旅已多,主人戲曰:無宿處,道士能壁上睡,即相容。已逼日暮,知微、延叟切於宿止,湘曰:汝但於俗旅中睡,我坐可到明。眾皆睡,湘躍身梁上,以一腳掛梁倒睡。適主人夜起,燭火照見,大驚異。湘曰:梁上猶能,壁上何難?俄又入壁,久之不出。主人祈謝,移知微、延叟入家內凈處,方出。及旦,主人留連,忽失所在。知微、延叟前行數里尋求,已在路傍。自霍桐回永康縣東天寶觀安泊。觀有大枯松,湘指之曰:此松已三千余年,即化為石。自后松果化為石。忽大風雷震石列側#5,作數截。楊發自廣州節度責授委州刺史,發性尚奇異,乃徙兩截就郡齋,兩截致之龍興寺九松院,各高六七尺,徑三尺余。其石松皮鱗鈹,今猶存焉。或人有告疾者,湘無藥,但以竹拄杖打痛處,取腹內及身上百病,以竹杖指之,口吹杖頭,如雷嗚,便愈。其患腳膝腰背馳曲,拄杖而來者,亦以竹杖打之,令放拄杖,應手便伸展。時有以財帛與湘者,再三阻讓不得,遂即留之,復散與貧人。所游行之處,或宮觀洞巖,多題詩句。其《登秦望山》詩曰:太一初分何處尋,空留歷數變人心。九天日月移朝暮,萬里山河換古今。風動水光吞遠徽,雨添嵐氣沒高林。秦皇饅作驅山計,滄海茫茫轉更深。后歸故鄉省兄,適兄遠出,嫂侄喜歸。湘告曰:我與兄共此宅,歸來要分此地,我唯愛束園耳。嫂侄異之:小叔久離家歸來,兄猶未見面,何言分地?骨肉之情,必不忍如此。駐留三日,嫂侄訝不食,但飲酒而已。待兄不歸,及夜遽卒。明日兄歸。兄問妻子其故,具以實對。兄感慟,乃日;我弟學道多年,非歸要分宅,是歸托化於我,以絕思望耳。乃棺斂。其夕棺鈞然有聲,一家騖異。乃定於園中。時大中十年也。明年,束川奏劍州梓桐縣道士馬自然白日上升。湘於束川謂人曰:湘新羽化於浙西,今又為玉皇所詔,於此日上升。以其事奏之。帝遂動欣西道杭州覆之。發冢視棺,果一竹杖而已。

鄔通微

鄔通微,不知何許人,為道士,神氣清爽,靜坐默之#6,或吟或醉,多游於洪州名山。人見之多年,忽十數年不見,則顏狀益少於當時。如此,識者不測耳。其服煉丹藥,游行無定。后於酒樓乘醉飛升而去。

許磧

許錯,自稱高陽人也。少為進士,累舉不第。晚學道於王屋山,周游五岳名山洞府。后從峨媚山經兩京,復自荊襄汴宋抵江淮,茅山、天臺、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、羅浮,無不褊歷。到處皆於#7石崖屋壁人不及處題云:許錯自峨媚山尋偃月子到此。睹筆蹤者矣#8,莫不嘆其神異,竟莫詳偃月子也。后多游廬江問。嘗醉吟曰:聞苑花前是醉鄉,拚翻王母九霞觴。草仙拍手嫌輕薄,謫向人問作酒狂。好事者或請之,曰:我天仙也,方在昆侖就宴,失儀見謫。人皆笑之,以為風狂。后當春景,插花滿頭,把花作舞,上酒家樓醉歌,升云飛去。

金可記

金可記,新羅人也。賓貢進士。性沉靜好道,。不尚華侈。或服氣煉形,自以為藥。博學強記,屬文清麗。美姿容,舉動言談,迥有中華之風。俄擢第,遁#9居終南山子午谷中,懷隱逸之趣。手植奇花異果極多。嘗焚香靜坐,若有思念。又誦《道德》及諸仙經不輟。后三年,思歸本國,航海而去。復來,衣道服,卻入終南,務行陰德。人有所求,無阻者。精勤為事,人不可諧也。.大中十一年十二月,忽上表言:臣奉玉皇詔,為英文臺侍郎,明年二月二十五日當上升。時宣宗極以為異,遣中使征入內,固辭不就。又求見玉皇詔,辭以為別仙所掌,不留人間。遂賜官女四人、香藥、金彩。又遣中使二人專看侍。然可記獨居靜室,宮女、中使多不接近。每夜聞室內常有人談笑聲,中使竊窺之,但見仙官仙女各坐龍鳳之上,儼然相對。復有侍衛非少。而宮女、中使不敢輒驚。一一月十五日,春景妍媚,花卉爛慢,果有五云、唳鶴、白鴿、簫笙、金石、羽蓋、瓊輸、幡幢滿空,仙仗極眾,升天而去。朝列士庶觀者填隘山谷,莫不瞻禮嘆異。

宋玄白

宋玄白,不知何許人。為道士。身長七尺余,眉目如畫,端美肥白,言談秀麗,人見皆愛之。有道術,夏則衣綿,冬則單衣跡雪中,去身一丈余,周匝氣出如蒸,而雪不凝。、又指燈即滅,指人若隙風所吹,颼颼然。指庭問草木,刮刮而動。多游名山,自茅山出潤州希玄觀,后游括蒼仙都。辟谷養氣,然嗜酒。或食氦肉,必五斤,以蘇齋一盆,手撮肉畢,即飲酒二斗,用一白梅。人有求得一片蘇食之者,言不作秣味,有如異香,終日在齒舌問,香不歇。人問得秣食者頗多,而畢身無病,壽皆八九十。玄白到處,住則以金帛求置二三美妾,行則舍之。人皆以為得補腦還元之術。又游越州,遇大旱,方曝廷樂龍以祈雨。涉旬亢陽愈甚。玄白見之,以為凡所降雨,須俟天命,非上奏無以致之。於是止於玄真觀,焚香上祝,經夕大雨澎告足,越人極神異之。復南游到信州,又逢大旱祈梼。有道士知玄白能致雨,州乃請之。遽作術,飛釘城隍神雙目。刺史韋德璘怪其貯婦女,復釘城隍,此妖狂也,將加責辱。健步輩欲向之,手腳皆不能動,悉仆倒,伽杖亦自摧折。玄白笑謂德璘曰:使君不悟劉根欲見誅,罰祖彌耶? 德璘方懼。祈梼須臾,致雨。禮而遣之。其靈術屢施,不可備錄。后之撫州南城縣,白日上升而去。

賀自真

賀自真,莫究其來也。為道士,居嵩山。有文學,為事高古,常焚修精勤。年少,人亦不知其甲子,然道俗相傳,見之多年矣,皆不甚為異。一日云鶴滿空,聲樂清響,自真忽飛升而去。時有處士陳陶在束都,見洛城人觀望瞻禮,驚嘆不已,遂為詩曰:子晉鸞飛古洛川,金桃再熟賀郎仙。三清樂奏嵩丘下,五色云屯御苑前。朱頂舞低迎絳節,青餐歌對駐香餅。誰能白晝相悲哭,太極光陰一萬年。

賣藥翁

賣藥翕,不知其姓名,人或請之,稱柢此是真姓名也。有自童稚見之,迨于暮齒,復見其顏狀不改。常提一大葫蘆賣藥,人告疾苦求藥,得錢不得錢,悉與之無阻。藥皆稱神效。或無疾,戲而求藥者,得必失之。由是人不敢妄求藥,敬之如神明。常醉於城市問,得錢亦與貧人。或戲問之:有大還丹賣否?曰:有一粒,一千貫錢。人皆笑之,以為風狂。多於城市笑罵人曰;有錢不買藥吃,盡作土饅頭去。人莫曉其意,益笑之。后於長安賣藥,抖擻葫蘆已空,內只有一丸,出極大,有光明,安在掌中,謂人曰:百年人問賣藥,過卻億兆人,無一人肯把錢買藥吃,深可哀哉。今須自吃卻。藥饞入口,足下五色云生,風起飄飄,飛騰而去。

鄧去奢

鄭去奢,衢州龍丘人也,家於九峰山下。少入道,游學道術,精思忘疲。年三十余,便居處州松陽縣安和觀,即葉靜能故鄉學道之所。而觀北五里有茅山,高五十余丈,相傳云漢張天師及葉靜能皆居此山修道。去奢慕前事,登其山,遂結庵以居。后觀中道士相率山下居,人為之構屋及造堂宇,設老君,寫張天師像及葉靜能真景,朝夕焚修朝禮。山束南有一方石,闊二丈余,平若砥,蓋天生也。去奢常坐其上,拱默靜想。一日一感神人謂之曰:張天師有斬邪劍二口,并瓶盛丹,在此石下,可以取之。去奢謝神人曰;此石天設,非人力可加。自惟荒謬,守真而已,托以山棲擭安,久蒙靈佑。劍之與丹,詛敢輒取?神人曰:但勤修無怠,劍丹自可立致。后三年神人遂以劍丹送於去奢。劍乃張天師七星劍,丹以石匣藏一瓶盛之。傾藥得斗余,如麻子,紅色光明。去奢自服,及施人有疾者,皆愈。時麗水縣人華造承中和年荒亂之后,擁土人,據巖險。浙東帥具以上朝廷,議欲息兵,授造以為刺史。而造兇險,聞去奢得丹劍,而囚鑠去奢於空屋中。時方盛暑,一月不與飲食,造謂去奢已斃矣。及開屋,見"神色儼然,顏狀光白,愈於來時。造極驚異,卻送去奢歸山,劍丹留之。一夜風雷飛嗚,失所#10。去奢聞神仙告,卻歸石下。爾后去奢居山十五年,每言常見龍虎異烏行於庭際。安和觀道士多寄山頂燒奏,見龍虎烏跡,咸驚異。去奢不食多年。他人忽穢觸其山,春冬則猛獸來驚,夏秋則毒蛇所螫。去奢又言:每見雷雨在山半,龍行雨,及雷公電母,鬼神甚眾。或至此山相見,甚有禮焉。又寄宿道士夜皆聞去奢居靜室內,到曉與人談話。竊窺之,乃聞異香滿山,及環佩聲。去奢儼坐,有戴遠游冠、絳服、螺髻垂發、碧銷衣男女四人對坐,侍從皆玉童玉女,光明照身。復有神人遠游於側。而道士皆不敢驚。日一歸觀中,傳說以為異耳。卻后十五年,去奢告道士曰:恐當離此山去,不長相見也。他日忽有彩云鸞鶴,聲樂滿空,徘徊山頂。復有輿餅幢幡,靈官駕龍鹿,皆五色,亦騎鸞鳳,迎去奢上升而去。山下道俗觀望甚眾。后野火焚其屋舍,而靈跡尚存。今有道士醮祭焉。

謝自然

謝自然,蜀華陽女真也。幼而入道。其師以黃老仙經示之,一覽皆如舊讀,再覽誦之不忘。及長,神情清爽,言談迥高。好琴阮,善筆扎,能屬文。常鄙卓文君之為人,每焚修瞻禱王母、麻姑,慕南岳魏夫人之節操。及年四十,出遠游往青城、大面、峨媚、三十六靖廬、二十四治直犁切。尋離蜀,歷京洛,抵江淮,凡有名山洞府靈跡之所,無不辛勤歷覽。后聞天臺山道士司馬承禎居玉霄峰,有道孤高,遂詣焉。師事承禎三年,別居山野,但日采樵,為承禎執爨而歸。又持香果,專切問道。承禎訝其堅苦,曰:我無道德,何以腔此?然爾竟何所欲?自然曰:萬里之外,向師得度世之道,故來求受上法以度耳,非他求也。承禎以女真罕傳上法,恐泄慢大道,但唯諾而已。復經逾歲月,自然乃嘆曰:明師未錄,無乃命也。每登玉霄峰,即見滄海蓬萊,亦應非遠,人問恐無可師者。於是告別承禎,言去游蓬萊。罄舍資裝,布衣絕粒,挈一席以投於海,泛於波上。適新羅船見之,就載。及登船數日,但見海水碧色,日落則遠浪相蹙,陰火連天,船在火焰中行。逾年,船為風飄入一色水如墨,又一色水如粉,又一色水如朱,又一色水黃若硫黃氣。忽風轉,船乃投易澳中,有山,日照如金色,亦有草樹、香霧,走獸與禽皆黃色。船人俱上山,見石無大小,悉是硫黃。賈客遽棄別貨,盡載其石。凡經四色水,每過一水,皆三虔敬,終五晝夜。風帆所適,莫知遠近。復行月余,又為#11橫風所飄,海人惶戚,舟人恐懼。遙見水上涌出大山,上列紅旗千余面。海師言是鯨魚揚鬣。又晴天忽見氣直上,高百余里,傍若暴風雨。此魚腦有井,噓吸則氣出如此。復見海人怪獸鬼神,千態萬狀。自然乃焚香想蓬萊,禱祝須臾,俄到一山,見林木花烏,煙嵐若春。海師登山,望有屋舍人家甚眾。自然謂曰:豈非仙山也?而海師言:船人可登山歇泊,以候風便。俄而人皆登山散游,而自然獨游一處,有道士數人,侍者皆青衣。有樹,風動如金石聲。花草香熏人徹骨。彩鸞、霜鶴、碧雞、五色犬游於庭際。中有一人,花冠霞被,狀貌端美。青衣引自然入,虔懇禮謁。道士問:欲何往?自然曰:蓬萊尋師,求度世去。道士笑曰:蓬萊隔弱水,此去三十萬里,非舟橄智可行,非飛仙莫到。天臺山司馬承禎名在丹臺,身居赤城,此乃良師也,可以回去。俄頃風起,聞海師促人登船,言風已便。及揚帆,又為橫風飄三日,卻到臺州岸。自然欣然復往天臺,具言其實,以告承禎,并謝前過。承禎曰:俟擇日升壇以度。於是傳授上清法。后卻歸蜀,至#12貞元年中,白日上升而去。節度使韋皋奏之。

裴玄靜

裴氏道名玄靜,維氏縣令升之女,鄂縣尉李言妻也。幼而聰慧,母以詩書示之,覽皆誦之不忘。及姅,以婦功容自飾,而情迥然好道。請於父母,置於一靜室披戴。父母亦崇道,深念許之,日以香火瞻禮道像。以女使伴之,必逐於外處。獨居,若別有女伴言話。父母窺之,復不見人。請之,堅不言。潔思閑淡,雖骨肉常#13而拘之以禮,無慢容。及年二十,父母欲歸於李言。聞之,深以為不可,唯愿入道修真,以求度世。父母抑之曰;女生有歸,是為禮婦。時不可失,禮不可虧。儻入道,是畢世無所歸也。南岳魏夫人亦從人,棄嗣后為上仙。遂逼之以適李言,婦禮臻備。未一月間,告於李言:以素修道,神人不許為君妻、請絕俗。李言亦早慕道,聞妻之言,甚異。乃獨居靜室焚修,夜中聞言笑聲。李言稍疑之,未敢驚,乃壁隙窺之,見光明滿室,聞異香芬馥,有二女子,年可十七八,鳳髻霓裳,姿態宛麗,侍女數人,皆云鬢銷服,綽約在側。玄靜與二女子言談。李言異之而退。及旦問於玄靜,曰:有之,此昆侖仙倡相省。上仙已知君窺,以衛止之,而君未覺。更來,慎勿窺也,恐君為靈官所責。然玄靜與君宿綠甚薄,非久在人問。道君念君后嗣未立,候上仙來,當為言之。后一夕有天女降李言之室。經年,復降送一兄與李言,曰#14:此君之子#15也,玄靜即當去矣。三日,有五云盤旋,仙女奏樂,白鳳載玄靜升天,向西北而去。

戚逍遙

戚氏道名逍遙,冀州南宮人也。父教授生徒以自資。而逍遙十余歲,情頗清澹,不為兒戲,有好道心。父母亦知之,常行陰德於人。而父以女誠授於逍遙,覽之曰:此常人之事耳。遂取《老子》、仙經誦之不輟。及羿,媒氏詣其家,聞之以為不祥。迨二十歲,父母以適同邑薊潯,耕織之家,而舅姑嚴酷,責之以蠶農怠情。而逍遙晨暮以齋潔修諍為事,殊不以生計在意。前得亦屢責之,逍遙白舅姑,請退返於父母家。及父母家,亦逼回。於是以不能為塵俗事,愿獨居靜室修道,以資舅姑。薊得與父母俱有他疑,乃棄之於一室。而逍遙但以#16香水,為絕食靜想,自歌曰:笑看滄海欲成塵,王母花前別眾真。千載卻歸天上去,一心珍重世問人。薊得家及鄰里悉以、為妖狂。夜聞室內有人言話聲,及曉,見獨坐,亦不驚。又三日,晨起,舉家聞屋裂如雷,但見所服衣履在室內,仰視半天,有云霞煙靄煥赫,鸞鶴飛嗚,復有仙樂,香餅彩仗羅列。逍遙與眾仙俱在云中,歷歷言分別言語。薊得馳報逍遙父母,到猶見之。邑郭之人咸奔觀望,無不驚嘆。

續仙傳卷上竟

#1『成』字《四庫全書》本《續仙傳》(下簡稱《四庫》本)作『列』字。

#2『眾』字據《四庫》本補。

#3『受』原作『授』,據《四庫》本改。

#4『二百僧』,《四庫》本作『三百借』。·

#5此句《四庫》本作『忽大風雷震石倒山側』。

#6『默之』,《四庫》本作『默然』。

#7『於』字據《四庫》本補。

#8《四庫》本無『矣』字。

#9『遞』字原文作門進』,據《四庫》本改。

#10此句《四庫》本作『失所在』。

#11『為』字據《四庫》本補。

#12『至』字原文作『止』,據《四庫》本改。

#13《四庫》本『常』后有一『見』字。

#14『曰』字據《四庫》本補。

#15『子』字原文作『女』,據《四庫》本改。

#16『以』字《四庫》本作『資』。

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