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道學精典

續仙傳卷中

朝請郎前行溧水縣令沈汾編

隱化一十二人

孫思選

孫思邈,京兆華原人也。七歲就學,日誦千言。及長,盛談莊老百家之說。周宣帝時,以王室多事,隱於太白山學道,煉氣養形,求度世之衛。洞曉天文推步,精究醫藥,審察聲色,迥蘊仁慈。凡所舉動,務行陰德,用心自固,濟物為功。偶出路行,見人欲殺小青蛇,已傷血出,思邈求其人,脫衣贖而救之。以藥封晨,放於草問。后月余復出行,見一白衣少年,仆馬甚盛,下馬迎拜思邈,謝言:小弟蒙道者所救,父母欲相見。而思邈每以藥救人極廣,聞之不以為意。少年復懇拜請,以別馬載思邈,偕行如飛。到一城郭,花木正春,景色和媚,門庭煥赫,人物繁盛,儼若王者之居。少年延思邈入,見一人端美,白帖帽,絳衣,侍從甚眾,欣喜相接,謝思邈曰:深思道者,固遣兒子相迎。前者小兒偶出,忽為愚人所傷,賴脫衣贖救,獲全其命。此中血屬非少,共感再生之恩。今面道者,榮幸足矣。俄頃,延思邈入,若宮闈內,見中年女子領一青衣小兒出,再三拜謝思邈言:此兒癡馱,為人傷損,賴救兔害。思邈省記嘗救殺青蛇,即訝此何所也。又見左右皆闈人宮妓,呼帖帽為君王,呼女子為妃子,思邈心異之,潛問左右,曰:此涇陽水府也。帖帽乃命賓寮設酒饑妓樂以宴思邈,辭以辟谷服氣,唯飲酒耳。留連三日,問思邈所欲。對曰:居山樂道,思真煉神,目雖所窺,心固無欲。乃以輕銷珠金贈於思邈,堅辭不受。曰:道者不以此為意耶?何以相報?遂命其子取龍宮所頒藥方三十首與思邈,謂曰:此真道者,可以濟世救人。俄復命仆馬送思邈歸山,深自為異。歷試諸方,皆若神效。后著《千金方》三十卷,散龍宮之方在其內。又以聲色診人之疾,著《脈經》一卷,皆盛行於世。隋文帝輔政,征為國子博士,不就。嘗謂人曰:過此五十年,當有圣人出,吾方助之,以濟生人。唐太宗召詣京師,訝其容貌甚少,嘆曰:故知有道者誠可尊重,羨門之徒,豈虛言哉。將授以爵位,固辭不受。高宗初,召拜諫議大夫,復固辭不受。時年九十余,視聽不衰。范陽盧照鄰有盛名而染惡疾,嗟稟受之不同,昧遐夭之殊致,問於思邈曰:名醫愈疾,其道如何?對曰:吾聞善言天者必質於人,善言人者必本於天。天有四時五行,寒暑迭代,其轉運也,和而為雨,怒而為風,凝而為霜雪,張而為虹蜆,此天地之常數也。人有四支五藏,一覺一寐,呼吸吐納,漬而為往來,流而為榮衛,彰而為氣色,發而為音聲,此人之常數也。陽用其精,陰用其形,天人之所同也。及其失也,蒸則生熱,否則生寒,結而為疣贅,陷而為癱疽,奔而為喘乏,竭而為焦枯,診發乎面,變動乎形,推此以及天地,則亦如之。故五緯盈縮,星辰失度,日月錯行,彗孛流飛,此天之危疾也。寒暑不時,此天地之蒸否也。石立木踴,此天地之疣贅也。山崩地陷,此天地之癱疽也。奔風暴雨,此天地之喘乏也。雨澤不時,川原涸竭,此天地之焦枯也。良醫導之以藥石,救之以針劑。圣人和之以道德,輔之以人事。故體有可愈之疾,天地有可銷之災。又曰:膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。詩曰:如臨深淵,如履薄冰。謂小心也。赳赳武夫,公侯干城。謂大膽也。不為利回,不為義疚,仁之方也。見機而作,不俟終日,智之圓也。其文學也穎出,其義術也不可勝紀。高宗后無可,制授承務郎,致之尚藥局,不就。永徽三年二月十五日,晨起沐浴,儼其衣冠,端然而坐,謂子孫曰:我為世人所逼,隱於洞府修煉,將升無何之鄉,臣於金闕,不能應召來往。俄氣絕。遺令薄葬,不設盟器牲牢之奠。月余顏色不變。舉尸入棺,如空衣焉,已尸解矣。

張果

張果隱於常州條山,往來汾晉問。時人傳有長年秘衛。耆老云:為兒童時見之,自言數百歲矣。一唐太宗、高宗累征之不起,則天召之出山,佯死於拓女廟前。時方盛暑,須臾見爛生蟲,聞於則天,信其死矣。后有人於常州山中復見之。開元二十三年,玄宗召通事舍人裴晤馳驛於常州迎果,對晤氣絕而死。晤乃焚香啟請,宣天子求道之意,俄頃漸蘇。晤不敢逼,馳還奏之。乃命中書舍人徐嬌、通事舍人盧重玄窗璽書迎之,果隨嬌到東都,於集賢院安置,肩輿入宮,備加禮敬。公卿皆往拜謁。或問以方外之事,皆詭對。每云:余是堯時丙子年人。時莫能測也。又云堯時為侍中。善於胎息,累日不食,時進美酒及三黃元#1。玄宗留之內殿,賜之酒,辭以山臣飲不過二升,有一弟子可飲一斗。玄宗聞之喜,令召之。俄一小道士自殿檐飛下,年可十六七,美姿容,旨趣雅澹,應對言詞清爽,禮貌臻謹。明皇命坐,果曰:弟子常待立於側,未宜賜坐。明皇目之一愈喜,遂賜之酒。飲及一斗不醉。果辭曰:不可更賜,過度必有所失,致不龍顏一笑耳。明皇又逼賜之,酒忽從頂涌出,冠子爆地,化為一梳。明皇及嬪御皆笑。驚視之,但見一金梳在地。覆之,梳盛一。斗。驗之,乃集賢院中梳也。累試仙術,不可窮紀。遂下詔曰:常州張果先生,游方之外者也。跡仙高尚,心入杳冥,是混光塵,應召城闕。莫知甲子之數,且謂羲皇上人。閱以道樞,盡會玄極。今則將命鶴書之禮,爰旌蟬蛻之流。可銀青光祿大夫,仍賜號通玄先生。果陳老病,乞歸常州。賜絹三百疋,并隨侍弟子二人,兼給驛升。到常州,弟子一人相隨入山。天寶初,明皇又遣特詔,果聞之,忽卒。弟子葬之。后發棺,空棺而已。

許宣平

許宣平,新安歙人也。睿宗景云中,隱於城陽山南塢,結庵以居。不知其服餌,但見不食。顏若四十許人,行疾奔馬。時或負薪以賣。常掛一花瓢及曲竹杖,每醉,騰騰以歸,獨吟曰:負薪朝出賣,沽酒日西歸。路人莫問歸何處,穿白云,行入翠微。爾來三十余年,或濟人艱危,或救人疾苦。城市之人多訪之,不見,但睹庵壁題詩云:隱居三十載,筑室南山巔。靜夜飯明月,閑朝飲碧泉。樵人歌隴上,谷烏戲巖前。樂矣不知老,都忘甲子年。好事多詠其詩。抵長安者,於驛路洛陽同華問傳舍是處題之。天寶中,李白自翰林出束游,經傳舍,覽詩,昤之嗟嘆:此仙人詩也。乃請之於人,得宣平之實。白於是游及新安,涉溪登山,累訪之不得,乃題其庵壁曰:我昤傳舍詩,來訪真人居。煙嶺迷高跡,云崖隔太虛。窺庭但蕭索,倚杖空躊躇。應化遼天鶴,歸當千載余。是冬野火燎其庵,莫知宣平蹤跡。百余年后,咸通七年,郡人許明奴家嫗常逐伴入山采樵,獨於南山中見一人獨坐石上,方食桃,甚大,問嫗曰:汝、許明奴家人也?我明奴之祖宣平也。嫗言:常聞已得仙多年。曰#2:汝歸為我語明奴,言我在此山中。與汝一桃食之,不可將出,山中虎狼甚多,山神惜此桃。嫗乃食桃,甚美,頃之而盡。宣平遣嫗隨樵人歸家,言之明奴之族,甚異,傳聞於郡人。其后嫗僧食,日慚童顏,輕健愈常。中和年以來,兵荒相繼,居人不安,明奴徙家避難,嫗入山不歸。今人采樵,或有見其嫗,身衣藤,行疾如飛。逐之,升林木而去。

劉商

劉商,彭城人也。家於長安。少好學強記,精思攻文。有《胡茄十八拍》盛行於世。兒童婦女咸悉誦之。進士擢第,歷臺省為郎。性耽道術,逢道士即師資之。煉丹服氣,靡不勤功。每嘆光景甚促,筋骸漸衰,朝馳暮止,但自勞苦,浮榮世宦,何益於己。古賢皆隨官以求道,多得度世。幸畢婚嫁,不為欲累,豈劣於許遠游哉。於是以病免官,入道束游。及廣陵,於城街逢一道士賣藥,聚眾極多,所買藥,人言頗有靈效。眾中見商,目之甚相異,乃罷賣藥,攜手登樓,以酒為勸。道士所談,自秦漢歷代事,皆如目睹。商驚異,師敬之。復言,神仙道衛不可得也。及暮,商歸僑止,道士下樓,閃然不見#3。商益訝之。商翌日又於街中訪之,道士仍賣藥,見商愈喜,復挈上酒樓,劇談歡醉。出一小藥囊贈商,并戲昤曰:無事到揚州,相擁上酒樓。藥囊為贈別,千載更何求。商記其吟,暮乃別去。后商累尋之,不復見也。商乃開囊視之,重重紙裹一葫蘆,得九粒藥,如麻粟大。依道士口訣吞之,頓覺神爽不饑,身輕醒然。過江游茅山,久之復往義興張公洞。當春之時,愛庵畫溪之景,遂於胡父渚茸居,隱於山中。近樵者猶有見之,我劉郎中也。而莫知其所止。已為地仙矣。

劉譜

劉嚕,立曰港小字宜哥,瞻兄也。嘈家貧好道,常有道士經其家,見瞎異之。問:知道否?曰:知之。性饒俗氣,業應未諍,遽可疆學?道士曰:能相師乎?瞎曰:何敢?於是師事之。道士命嗜山棲求道,無必巾裹。嘈遂丫角布衣,隨道士入羅浮山。瞎與瞻俱讀書為文,而瞎性唯高尚,瞻情慕榮達。嚕嘗謂瞻曰:鄙必不第,則逸於山野,爾得第,則勞於塵俗,意不及於鄙也。然慎於富貴,四十年后當驗矣。瞻曰:神仙遐遠難求,秦皇、漢武非不區區也,廊廟咫尺易致,馬周、張嘉貞可以繼踵矣。自后嘈愈精思於道,乃隱於羅浮。瞻以進士登科,會昌七年及第,屢歷清顯。及升輔相,頗著燮調之稱。俄被謫#4南行,次廣州朝臺,泊舟江濱。忽有丫角布衣少年沖暴雨而來,衣履不濕,欲見瞻。左右皆訝,乃語之,但言宜哥來也。以白瞻,問形狀,具以對。瞻驚嘆,乃迎入見之。嚕顏貌可二十來,瞻已翻然衰朽。方為逐臣,悲喜不勝。謄后勉之:與爾為兄弟,手足所痛。曩日之言,今四十年矣。瞻益感嘆,謂嘈曰:可復修之否?嘗曰;身邀榮寵,職和陰陽,用心動靜,能無損乎?自非弟家阿兄已升天仙,詛能救爾?今惟來相別,非來相救也。遂同舟行,話平生隔闊之事。

一夕,失嚕所在。今羅浮山中時有見者。瞻遂南適,段於貶所矣。

羅萬象

羅萬象,不知何許人。有文學,明天文,洞精於《易》。節操奇特,布衣游行天下。居王屋山久之,后南游羅浮山,嘆曰:此朱明洞天,葛稚川曾棲此以煉丹。今雖無鄧岳相留,聊自駐泊矣。於是愛石樓之景,乃於山下結庵以居。常餌黃精,服氣數十年。或出游曾城泉山,布水下采藥,及入福廣城市賣藥飲酒,來往無定。忽一食,則十數人之食不足。或不食,則莫知歲月。光悅輕健,日行三四百里。緩行,奔馬莫及。后卻歸石樓庵中,竟不復出,隱於山中。后不知其所往矣。

李玨

李玨,廣陵江陽人也。世居城市,販耀自業。而玨性迥端謹,異於常輩。年十五,隨父販耀。父適他行,以玨專其事。人有耀之,與耀,玨即授之斗升斗,俾令自量,不計時之貴餞,一斗只求兩文利,以資父母。歲月既深,衣物甚豐,父怪而問之,具以實對。父曰:細吾之所業,同流者眾,無不用出入升斗,出輕入重,以窺厚利。雖官司以春'秋較推,然終莫斷其弊。一衫吾早唔之,但一升斗,出入皆用之,自以為無偏久矣。汝今更出入任之自量,吾不可及也。然衣食豐給,豈非神明之助也?后父母歿世,及玨年八十余,不改其業。適李玨出相,節制淮南,而玨以新節使同姓名,極以自驚,乃改名寬。李玨下車后,數月修道。齋次,夜夢入洞府中,見景色正春,煙花爛慢,翔鸞舞鶴,彩云瑞霞,樓閣連延。玨獨步其下,見石壁光瑩,填金書字,列人姓名,內有李玨,字長二尺余。玨視之極喜,自謂生於明代,久歷顯官,又升宰輔,能無功德及於天下?今洞府有名,我仙人也。再三為喜。方喜之際,有二仙童自石壁左右出, 玨問:此何所也?曰:華陽洞天。此姓名非相公也。玨驚復問:非玨,何人也?仙童曰:此相公江陽部民也。玨及曉,歷記前事,益自驚嘆。問於道士,無有知者。復思試召江陽官屬請之,亦莫知一也。乃令府城內外求訪同姓名者。數日經營,里巷相推,乃得李寬舊名玨。及聞於玨、乃以車畢迎之入府,致諍室。齋沐恤拜為道兄,一家敬事,朝夕參禮。李寬情素恬澹,道貌秀異,須長尺余,皓然可愛。年六十時,曾有道者教其胎息,亦久不食。玨愈敬之。及月余,乃問:道兄平生得何道術,服煉何藥?玨曾夢入洞府,見石壁姓名,仙童所指,是以迎請師事,愿以相授。辭以不知道衛服煉之事。玨復虔拜,以問寬所修如何。寬以愚民不知所修,遂具販耀以對。玨再三審問,咨嗟曰:此常人之難事,陰功不可及也。復曰:乃知世之富貴,動靜有損。雖在貧賤,用心獲佑。名書仙籍,以警塵俗。又問胎息不食之由,亦以實對。玨日師其胎息。后李寬州百余歲,輕健異常,忽告子孫曰:吾寄世多年,雖然養氣,亦無益汝輩。一夕而卒。三日棺裂,啟#5視之,衣帶不解,如蟬蛻焉,已尸解矣。

王可交

王可交,蘇,州昆山人也。以耕釣自業,居於松江南趙屯村。年三十余,莫知其道。常取大魚自喜,以槌擊殺,煮之,搗蒜蠢以食。常謂樂無以及。一旦棹漁舟,方鼓植高歌入江,行數里問,忽見一彩畫花舫漾於中流,有道士七人,皆少年,玉冠霞被,服色各異。侍從十余人,鬃角云發。又四人,黃冠乘舫。一人呼可交姓名,方驚異,不覺漁舟已近舫側。一道士令鬃角引可交上舫,見七人面前各有青玉盤,酒器果子皆瑩徹有光,可交莫識。有女妓十余人悉持樂器。可交遠立於筵之末,褊拜七人。共視可交,一人曰:好骨相,合有仙分。生於凡賤問,已炙破矣。一與酒吃,侍者瀉酒於樽中,酒再三瀉之不出。侍者具以告。道士曰:酒之靈物,必若得入口,當換其骨。瀉之不出,亦乃命也。一人日;與栗吃。俄有一人於筵中取二栗,侍者送與可交,令吃。視之,其栗青赤,光如棗,長二寸許。嚙之有核,非人問之栗,內脆而甘。久之,食方盡。一人曰:王可交已見之矣,可令去。命一黃衣送上岸,乃於舫邊覓所乘漁舟,不見。黃衣曰:不必漁舟,但合眼自到。於是合眼,若風水林木浩浩之聲。令開眼,已到。及開眼,失黃衣所在,但見峰巒重迭,松梧參天。坐於路中石上,及望見有門樓,人出入。俄頃,采樵者并僧十余人到,問可交何人。可交具以前事對。又問:何日離家?可交日;今日早離家。又問:今日是何日?是三月三日。樵者與僧驚曰:今日是九月九日,去三月三日已半年余。可交問:此地是何所?僧曰:此是天臺山瀑布寺前也。又問:此去華亭多少地?僧曰:水陸千余里。可交自訝不已。為僧邀歸寺,設食。可交但言飽,不喜聞食氣,唯飲水耳。眾僧審問,極異之,乃以狀白唐興縣,以達臺州,聞於廉使王諷。諷素奉道,召見,極以為非常之事,神仙變化不可測也。可交身長七尺余,儀貌殊異,言語清爽。諷嘆曰:此誠真人也。又以同姓,益敬之,飾以道服,而遣人往蘇州以請所貫。具言可交三月三日乘漁舟入江不歸,家人尋得漁舟,謂恐墮水而死,妻子已招魂葬矣。王諷具以奏聞,韶稱其異。后可交卻歸鄉里,備話歷歷。及與鄉人到江上,指所逢花舫之處依然。可交食栗之后已絕谷,動靜若有神助,不復耕釣,乃挈妻子往四明山。二十余年,復出明州賣藥,使人沽酒。得錢但施於人。時言藥則壺公所授,酒則余杭阿母相傳。藥極松疾,酒甚醉人。明州里巷皆言王仙人藥酒,世問不及。道俗多圖其形像,有患店及邪魅者,圖於其側即愈。后三十余年,卻入四明山不復出。今人時見者。

李升

李升,字云舉,自言江夏人,唐德宗甲午年生。幼而聰悟。及長,博通旱書,能文,機捷,出口成章。為性高古,師於少室山道士,學煉氣養形之術。常布衣游行天下。時元積廉察淅束,白居易出牧錢塘,以升舊友,皆暮升之文學道術,邀至。於賓席問,問升:生當太平之世,何不就榮祿而久為布衣?對曰:不為世征,征亦不就。乃徐吟曰:生在儒家遇太平,玄熏重滯布衣輕。誰能世路趁名利,臣事玉皇歸上清。元與白奇之,以詩酒延留歲余,復去他游,莫知所之。僖宗庚子歲,黃巢犯闕之后,天下騷然,唯江左稍安。宛陵主帥田頭常好道衛,而升五十年前,宛陵有耆老為童稚時識之,言狀貌不改於當時,人甚異之。田顯乃延之,師敬益厚。光澤輕健,若四十余許人。須發甚黑,目瞳且方,牙齒尖銳,如排棗核。好吃石蓮,須臾咬一升,皆作兩截,人不可學。飲酒二斗不醉。絕谷養氣,雪中單衣而顏益紅白。時引中指指燈,丈余若聞風所吹。不知其服餌,人問其道術長生之事,皆嬌詞以對。忽告人曰;我厭此世兵革紛紛,不如去矣。時昭宗為朱全忠所篡,升聞而不平。翌日俄氣絕,顏色不變。舉之就棺,空衣耳。已年一百四十一七歲矣。未月余問,田額兵敗,禍及升,已先覺而去。亦嘗言之於人,咸思之,圣人也。后累有人於蜀中見之。

葉千韶

葉千韶,字魯聰,洪州建昌人。少師事#6西山道士許昊二真君道衛,辟谷服氣。嘗獨居山中,忽大風雨雷電,有一白衣人拜千韶,言君道德臻備,仙籍褒升,當在人問役使鬼神,更顯功績。今神人將降,君可以見之,無所畏也。於是千韶焚香拱默以坐。俄頃,云中有遠游朱衣真官一人降,又神將十余人,皆帶劍,佩龍虎符,部從鬼神甚眾。有二黃衣綠衣吏,各執簿一卷,神將皆列拜千韶。真官謂千韶曰:天命授君此簿,神將吏兵幸備役使,以救世人。千韶拜受#7天書,捧其簿閱之,若人間兵籍也。吏掌其簿書,請召即應命。自后長嘯則風生林壑,嘆水則雨流原野,捺地則雷嗚被梳,手畫空則電光爍人。乃游行天下,若徉狂,常醉騰騰於城市問。忽驅叱似振威,人問之:何為如此?應之曰:我見某處火災,某處亢早,使雨救之耳。人皆覆之,實有其驗。或經過郡縣,逢旱皆請救之。千韶乃備香案啟祝,須臾降雨。人有請致雷者,腳捺地便嗚,從地底發輸較聲。或苦雨祈晴不應,乃請千韶止之。遂作衛,便晴霽。冬中或旱祈雪,千韶乃單衣胱足,立於日中嘯詠。俄頃,風云會合,降雪連宵。又以符救人疾苦,不俟人之求請,見疾者,無不憫而救之。有邪魅者,聞千韶之名自愈。得符者,終身不復更發。咸通十一年游及濠州,聞刺史劉防忽中風垂死,名醫莫療。千韶策杖入州曰:感我此來,使君再生矣。於是書符三道,貼於肩臉腿,曰:驅風從腳出,三日當愈。風果颼颼從腳心出,三日平復如故。防博通文學,素好道衛,歷官得郡,善政及人。乃謂賓吏曰:防平生師道,忽中暴風,遽感圣人,以相救療。董奉還士燮之魂,庶可伴矣,實道力之所報也。郡人皆神於千韶。防乃迎之於郡齋,欲師事,厚以金帛謝之。千韶遽舍防而去,尋之無蹤。后荊襄問人見,話濠州事而笑。十余年卻隱於西山。今人時有見之者。

徐釣者

徐釣者,不知其名,自稱束海蓬萊鄉人也。言談清爽,皆引子史。捷而能文,每自吟曰:曾見秦皇架石橋,海神忙迫漲驚潮。蓬萊隔海雖難到,直上三清卻不遙。常腰懸一葫蘆,棹扁舟泛於鄂渚,上及三湘,下經五湖。每將魚就沿江市井博酒,與人吟話而去。垂白好事者言識之數十年矣,而顏貌不改。人或戲留之,約名目斤數釣魚,須臾得魚如其約,人皆異之。及見之有疾,即葫蘆內.取藥救之。其藥如麻粟大,不許人服食,唯以酒研涂心腹問,其疾便愈,無不神驗。人有問之:藥可服食否?曰:可,柢是入口便憎飯去。好道者服其藥一粒,十年絕食,而常須飲酒吃水暢之。顏益紅白,齒發不衰。得其藥者甚多,壽皆八九十。廬山錢朗累服其藥,極得長年。今江湖漁人時有見者,逐之,舟去如飛,不可近,乃是水仙也。

錢朗

錢朗,字內光,洪州南昌人也。少居西山讀書,迥為精儒。勤苦節操,五經登科。累歷世宦,清直著稱。所履皆有遺愛,時論美之。唐文宗朝為南安都副使,后為光祿卿,歸隱廬山。情深好道,師於東岳道士,得補腦還元服煉長生之術。昭宗世,錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年,乃迎就錢塘,師敬之勤切。時朗已一百五十余歲,童顏輕健,玄孫數人,皆以明經進身,仕為宰輔,已皓首矣,而朗猶如褪褓之子。錢鑼逼傳秘衛。朗駐泊錢塘二十余年,忽一日告別,言:我處世多年,適為上清所召,今.須去矣。俄氣絕。數日顏色怡暢如生,異香滿室。舉之就棺,已為尸解。玄孫謂人曰:吾之高祖年一百七十歲矣。

續仙傳卷中竟

#1『元』字《四庫》本作『丸』。

#2『日』字據《四庫》本補。

#3『見』字原作『是』,據《四庫》本改。

#4一謫」字原作『請』,據《四庫》本改。

#5『啟一字原作『聲』,據《四庫》本改。

#6『師事』原作『事師』,據《四庫》本改。

#7『受』字原作『授』,據《四庫》本改。

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