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玄門講經

徐理順道長:弘揚慈孝 促進和諧

作者:本站 日期:2017-8-14

“常德德山山有德”今天在德山區善德觀舉辦湖南省第四屆道文化節,開展弘揚慈孝文化、傳播華夏文明、服務當代社會講經活動,是我們常德道教超越歷史的一大盛事,一大喜事,一大善事。作為常德市道協的一名代表,我今天與大家探討的論題是:弘揚慈孝,促進和諧。下面我講四個觀點:第一,三寶慈為首,百善孝為先;第二,心慈萬事順,行孝天下和;第三,慈重在方法,孝貴在行動;第四,小孝孝父母,大孝孝國家。

三寶慈為首,百善孝為先

《道德經》第六十七章講:“我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”這是老子關于如何修德的三大法寶,而第一大法寶就是“慈”。慈究竟是什么?慈是指有幫助別人的好心,并發自內心的關懷、關切、關愛,能帶給他人利益和幸福。從宗教的角度來理解,可以說是對一切有情眾生無條件的真誠愛心。我們道教徒之間見面時最傳統的一句問候語就是“慈悲”,誦完經以后也是互相道一聲“慈悲”,這就是我們道教把幫助別人離苦得樂擺在修行第一位最明白的表達。“慈”是大愛,是至善,從世間法的角度來看,父母照顧關愛子女是慈,領導關心下屬是慈,老師愛護學生是慈,師父培養徒弟也是慈。那什么是孝呢?子女善事父母,幼者尊敬長者,后人繼承前人,都稱之為孝。中華民族的歷史是一部推崇“孝”的歷史,被后世推崇的堯舜禹三代圣君中的舜帝就是以孝著稱。到了孔子時代,本來屬于宗教倫理范圍的“孝”擴展成為實際生活中的孝,孝敬父母,敬愛兄長,成為孝的主要內容。到了西漢時期,《孝經》廣泛流行,“孝者,道德之根本也”。從漢武帝開始,就推崇“以孝治國”的理論。在朝庭開設了“舉孝”的科目,選拔善事父母的孝子到朝庭做官,那時候出了名的孝子是可以直接做官的。這是當時社會主流價值觀的一種導向,表明了國家對孝道的重視。另外,在中國的風俗習慣中,有清明節的祭祀祖先、有七月十五中元節的祭祀祖先、還有春節過年的敬天祭祖,這都體現了道教敬重祖先的孝文化在中國社會的巨大的影響力。南宋時期,道教全真派王重陽祖師就提出了以《道德經》、《心經》、《孝經》為主要經典,并把履行孝道倫理作為修煉“真功”“真行”的前提,告誡在家的修道者要“盡倫常之道”,“與六親和睦”,還說修煉內丹,必須以“忠君王,孝順父母師資”為首務,可以說是“開口便談孝,無孝不成教”。

心慈萬事順,行孝天下和

從道教的角度來理解,心慈不僅是長輩關愛晚輩,上級關愛下級,而是要做到“慈心于物”、“齊同慈愛”、熱愛眾生、善待他人。為什么要倡導心慈?心慈是尊道貴德、與道合真、效仿天地的一種表現,就是道德經第二十七章所說的“常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物”。心慈的過程也就是行善積德的過程。心慈的結果是為別人帶來了快樂,拔除了痛苦,最終也成就了自己的愛心,也接了天地之間的各種善緣,也為自己種了福田。心慈的人,有天神擁護,眾神加持,人緣和睦,貴人相助,不管是學道修行,還是成長創業,都會更加吉祥、順利,所以說“種瓜得瓜,種豆得豆”,有積德就會有福報的因果規律,所以每一個人都有必要來培養自己的慈悲心。在這里給大家舉一個例子,我們湖南岳陽市政府機關有這樣一位老人,53歲就得了晚期肺癌,幾大醫院都宣判了他的“死刑”,叫他回去準備后事。但由于他從小就有一顆慈悲心腸,為人處世總是寧肯負我,不肯負人,見困難就幫,見好處就讓,施人不后悔,幫人不表功,即使在病重之際,仍然堅持助人為樂,好善布施,囑托子女把自己剩余的最后一點積蓄都捐給公益事業,去幫助那些需要幫助的人在這個時候奇跡發生了,在家休養了一段時期后,老人癌細胞逐漸減少,最后完全康復。今年已年過七十,仍然健康活著,而且還活出了一種仙風道骨,他的兒女子孫也個個成材有出息,身邊的人都說他是“吉人有天相,好人有好報”,這就是內心慈悲的果報,這就是心慈萬事順。人生茫茫,慈孝導航,大慈大孝,才是正人正道!為什么要行孝呢?行孝是家庭和、社會和、國家和、世界和的基礎。俗話說:“孝順,孝順,越孝越順”,“母慈子孝,家和國興”,都說明了行孝可以改變氣場、改善風水、凝聚能量、促進和諧、促進興旺的道理。行孝主要是指子女對父母的真情回報,推而廣之也可以是弟子對師長、下級對上級、個人對社會的一種感恩。我們當下社會最缺乏的就是這種感恩的心。前不久有一位愛心人士同我講,他們救濟了一批貧困的山區孩子,供他們讀書,但孩子們只知道打電話要錢,不懂得感恩,連一句好話也沒有,好像是應該給的。這讓他們感到很迷茫、很糾結。這個時候我向他們建議,在物質扶貧的同時,還要開展精神扶貧,開展感恩教育,否則就會助長孩子們的自私和貪婪,好事也會變成壞事。我們中華傳統文化中歷來有尊老為德,敬老為善、親老為福、愛老為美、助老為樂的傳統,近代以來這種優良傳統幾乎已經丟失,我們經常從媒體中看到不養父母、虐待父母、甚至打罵傷害父母的事情,讓人看不下去、聽不下去,感到心痛和羞愧。我們還經常看到聽到一些老人摔倒沒有人攙扶的消息,甚至許多媒體還拿出來評論:“老人倒地,該不該扶”,這在中國道德史上甚至在人類的文明歷史上都是沒有聽說過的事。“老人倒地,該不該扶”當我們把這個沉重的命題拿到臺面上來集體討論的時候,可見我們當代的孝道倫理、道德水準已經淪喪到了何等地步!我們曾是一個具有五千年燦爛文明的以孝著稱的國家,但今天孝的遺風卻要去國外尋找,這是我們莫大的悲哀啊!羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,動物都知道行孝報恩,何況我們作為萬物之靈的人類!我們都是從幼小長大而來,怎么能夠不愛幼?我們將向老年而去。又怎么能夠不孝老。老人的今天,就是我們每一個年輕人的明天,慈為父母心,孝是兒女情,這是天經地義,人之本性。尊敬老人是一種文明,贍養老人是一種責任,善待老人是一種美德,關愛老人是一種進步,只有孝吾老以及人之老、天下高齡皆父母,才會有愛的傳承、愛的延續,才會出現愛不打折、情不褪色的溫馨社會,才會有家和、國興、天下同的太平世界。

慈重在方法,孝貴在行動

云山蒼蒼,大海泱泱,父母之愛,山高水長。“慈”在世間法中主要是長輩對晚輩、上級對下級的慈愛。作為父母、長輩、師長對子女、晚輩和弟子是沒有一個不愛護的,沒有一個不抱有期待而定,舐犢之情自本性,望子成龍父母心。但慈心還要有方法,這里講的“方法”就是智慧,慈悲加智慧,才能開出玄妙之花,才能結出幸福之果。當下社會有很多家長,有的過分溺愛放縱自己的孩子,助長其好吃懶做、驕橫傲慢、冷酷無情的習性,一些孩子干了壞事、甚至殺了人還理直氣壯地說:“我爸是李剛!”, “我爸是局長!”,“我爸是領導!” 。前不久還有一個學校的女學生,考試舞弊被老師發現后,抓扯老師,潑了老師一身墨水,還大聲地喊:“我爸是某某派出所的副所長!”,這是多么的可怕現象。有的父母任由孩子們亂吃垃圾食品,什么肯德基、麥當勞、方便面、各種有害的飲料,導致肥胖、缺鈣、癌癥等各種疾病越來越年輕化,有的家長給孩子讀書很大壓力,甚至以犧牲其身心健康為代價,最后卻培養了一批性情怪異、人格分裂、高分低能、智高德下的孩子,成了家庭和社會沉重的包袱,“機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命”。我們作為父母、師長、領導,是不是該猛省回頭,反思我們的教育之策呢?是不是要改進一下慈悲的方法呢?慈是孝的沃土,孝是慈的回報,慈的重點在方法,孝的重點貴在落實,貴在行動,行孝的內容十分豐富,也簡單易行。

《弟子規》告誡我們:“父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶,父母教,須敬聽,父母責,須順承”。打擊應該常回家看看,多陪老人聊聊天,散散步,捶捶背,洗洗衣,種種菜,這是行孝;給父母過一次生日,打一次電話,送一聲祝福,買一件衣服,做一次體檢,這也是行孝;在外面安心工作,與人為善,遵紀守法,勤儉持家,讓父母感到安慰,感到放心,這更是行孝。當下社會有不少的年輕人,找工作,這里的工作他不要,那里的工作也肯干;談戀愛,一鬧矛盾就上吊;結婚后,一點小事就雞飛狗跳。鬧得父母血壓精神不安,這樣的子女是大不孝。行孝只有逗號,沒有句號,只有起點,沒有終點,行孝應該從現在開始, 而不能等待將來再說。前幾年,有一位少年喪父的貧困學子,母親為了他和妹妹上學,不得不靠賣血來支付學費供他讀書,可他大學畢業以后,提出還要繼續讀研究生,便遭到了很多人的勸阻和反對。學習深造可以等待將來,而盡孝報恩是不能拖延的。古往今來,無數的學子三更燈火五更雞,歷盡十年寒窗苦,待苦盡甜來、衣錦還鄉之時,父母已經老邁或已逝去;古往今來,無數貧民百姓,待自己自力更生、豐衣足食、可供養父母安度晚年之際,父母已經走不動了,人不在了。這也就是自古以來“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”的悲哀和無奈。過去了而不可追的是歲月,離去了而不能再見的,是逝去的親人。人生易老,光陰易逝,茫茫天地里,人生一瞬間,逝去的親人、逝去的時光有如逝去的流水,永遠也不會回頭,不會歸來。怎么辦?我們要從小時候懂事的時候就要在教化中喚起對父母的愛心和孝心,讓行孝伴隨人的一生,永遠也不要間斷,“生則養,死則葬,葬畢則祭。”對待父母不僅要有物質上的贍養,更要有人格的尊重,既要養父母之身,更要養父母之心,要有真心實意、和顏悅色、逆來順受的態度,要把孝養父母當作人生中一件十分重要的大事業,用心努力來完成,只有這樣,才不會遺憾后悔,才不會丟失善根。

小孝孝父母,大孝孝國家

大愛無聲,大德無言,大慈無界,大孝無邊。慈孝兩個字,應該偏重在“孝”字上。紅樓夢有句話:“世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了。癡心父母古來多,孝順子孫誰見了”,這句話說明母慈易子孝難,慈母多,孝子少。人無小孝無愛,人無大孝不忠。小孝是對父母及長輩的孝敬、孝心、孝道;大孝是對上級、對單位、對社會、對國家的忠誠。中國優秀傳統文化里,一直是把對父母之孝和對國家之忠連為一體,作為一個炎黃子孫,不但要立家立業,還要努力為國立功,報效國家,方能實現家國之眾任。從個體來講,孝道是修身養性的基礎,通過踐行孝道,就能培養做人的最起碼的德性。從家庭來說,實行孝道,可以長幼有序,規范人倫秩序,促進家庭和諧。家庭是社會的細胞,家庭穩定則社會穩定,社會穩定才會有國家太平。當今時代,弘揚孝道,仍是治國之道,不僅能夠提高全體國民的基本道德素質,還可以鞏固中華血脈中愛國主義的良好基因。國家國家,先有國,后有家,我們古代的楊家將就是小孝父母、大孝國家、移孝作忠、忠孝兩全的家庭典范,反思當盡社會,存在不少孝的誤區,孝的盲區,孝的雷區。有些人,從物質上贍養父母,但態度上卻冷若冰霜,缺乏溫情;有些人,孝順自己的父母,卻坑害別人的父母,把自己的小孝建立在別人的痛苦之上;有的人,在單位上對領導和上級阿諛奉承,點頭哈腰,愿效犬馬之勞,而將自己的父母拋到九霄云外;有的人在外面吃喝玩樂“舍得舍得”,回到家瞻養父母就“冒得冒得”。更有甚者,還有一些人追逐西方,崇洋媚外,把外來的文化當作寶,把自己的文化當根草,詆毀自己的傳統,忘記自己的祖宗,背叛自己的國家,甚至為了一點小利益,為敵對勢力搖旗吶喊,搜集情報,干起了分裂祖國的罪惡勾當,這是對自己祖先的大不孝,對自己國家的大不忠。忠孝兩全歷來是炎黃子孫作為個體生命的最高道德追求,這種承續了幾千年的民族的精粹文化應該得到繼承和發揚。那種在意識形態上奉行“去中國化”、“逆本土化”的宗教文化思潮,與我們東方文化的“仁恕中道”、“多元共和”、“和光同塵”、“和而不同”的精神是背道而馳的,值得每一個中國人來深深反思啊!今年全國宗教工作會議明確地指出,中國的宗教應該堅持中國化的方向,堅持中國化的方向是我國宗教文明進步的方向。誰能代表中國化的方向?中國唯一土生土長的道教毫無疑問是具有百分之百的中國基因。所以這次宗教工作會議的精神是我們二十一世紀道教的福音啊!作為中華本土文化中最深厚最接地氣的道教,歷來把孝父母、愛國家當作學道修行的前提,道教全真龍門派邱處機祖師更是把愛天下父母、愛天下蒼生、促進民族團結和國家太平當作自己的最高使命。在邱祖的懺悔文中,告誡弟子們不得“逆辱父母,悖負君師”,同時祈禱“國安民豐,時和歲稔”,體現的是濃濃的愛國情感。我們湖南南岳的道士們,在抗日戰爭民族危難之際,一手端著香,一手拿著槍,下馬學道,上馬殺賊,表現了道教人士發自肺腑的愛國之情。在當下社會價值觀混亂、傳統道德丟失的背景下,道教界應該與時俱進,勇立潮頭,隨方設教,文化興教,弘揚濟世情懷,拋棄腐朽愚昧,高舉小孝孝父母、大孝孝國家的傳統大旗,帶領廣大信眾宣傳孝道,推崇孝道,踐行孝道,形成父母慈、子女孝、家庭和、國家興的良好局面,讓自己的父母享受安康,讓天下的父母得到尊重,讓我們的祖先感到安慰,讓我們的國家在慈孝的文明中譜寫和諧的篇章,再現道德的春天。

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