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玄門講經

劉理仁道長:孝為百行原

作者:本站 日期:2017-8-14

尊敬的各位高道大德、同修道友,諸位善人大家慈悲!小道是南岳坤道學院的學生劉理仁。今天所要講的題目是《孝為百行原》。

前不久有張兒子抱著母親在江邊聊天看風景的照片,溫暖了無數人,也讓我十分感動。相片上男主人公叫張永康,今年51歲,女主人公是其母親今年82歲。當記者采訪他時,他說:“小時候媽媽這樣抱著我,現在輪到我抱她了。”鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩,這簡單一抱。《關圣帝君覺世寶訓》開篇曰:“人生在世,貴盡忠孝節義等事,方于人道無愧,可立身于天地之間。”我們道教歷來有這么一句名言:不忠不孝,不成神仙。

孝道是中華傳統文化的基礎,是社會核心價值觀的重要組成部分

我們知道“孝”道不僅是中華傳統美德,而且“孝”道這個思想已經溶入到我們中國人的骨子里,不管歷史怎么改變,它從來都沒有被忽略過。孝:上面是一個“老”字,下面是一個“子”字,是有老有小的意思,在古代“孝”的初始意義是指尊敬祖宗保本返初、生兒育女薪火相傳。古代孝道的含義有三:第一就是要孝順自己的父母,按時恭敬地祭祀先祖,繼承祖先的事業,按照祖先的規定辦事;第二是聽從父母的意愿,恭敬地侍奉父母;第三就是要從大義上來講要做到:立身行道,效忠君主,立業揚名,以顯父母。

在《二十四孝》中我們得知,孝道從遠古炎黃時期就已經開始實行,堯讓位給舜的故事深入人心,是舜的孝感動了堯,才使得堯禪位給舜。漢朝是第一個“以孝治國”的皇朝,為此漢朝所有皇帝的謚號前都會加一個“孝”字,以顯他們對“以孝治國”理念的貫徹。并創立了“舉孝廉”的官吏選拔制度,把遵守、踐行孝道與功名聯系在一起,這樣的選拔制度,有效的推動了孝道的教化。從漢朝始至后面的各朝代都會以各種不同的方式推廣“孝道”,或以“孝”道選拔官員,或以“孝悌”為名稱的科考,或出版、支持各種勸孝的書籍,如《二十四孝》、《孝經》、《訓蒙文》等等。

 “孝”為百行原,是各品德的起點,是中國傳統文化的基礎,千百年來受到各朝各代千萬百姓的推崇,已經成為百姓們的道德準則。從而可見,孝道貫穿百代,是中華文明的重要根基,它儼然以成為中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統和社會核心價值觀。

家是社會的組成部分,孝道就是社會文明的力量

《禮記》有云:“孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養。”就是說孝順的行為可以分成三個方面,一是語言、行為和內心都能做到尊敬父母;二是不打罵、侮辱父母,對他們好;三是能給他們養老送終。在古代有個孝子叫韓伯俞,韓伯俞的母親在他犯錯時,總是嚴厲地教導他,有時還會打他。待他長大成人犯錯時,母親的教訓依然如故,有一次母親打他,他突然放聲大哭。母親很驚訝,幾十年來打他從沒有哭過。于是就問他:“你為什么要哭?”伯俞回答說:“從小到大,母親打我,我都覺得很痛。我能感受到母親是為了教育我才這么做。但是今天母親打我,我已經感覺不到痛了,這說明母親的身體愈來愈虛弱,我奉養母親的時間愈來愈短了,想到這我不禁悲從中來。”

年幼的孩子哪里有幾個不犯錯的,若是放在現代,父母打罵孩子,小孩兒不還手,不跑就算是很好的了。哪里還會想著父母有沒有體弱,會不會高興?有些人甚至會說:這是體罰,這是愚孝。試想在母親受孕那日起,父母就開始百般呵護,戒口戒行,有的人為孩子將來聰明、不輸在起跑線上,開始胎教,懷胎十月一朝分娩,疼痛難忍,如刮骨割肉,不管是順產,還是剖腹,這樣的生產都是死里逃生的。那試問:現在的孩子有幾個能深刻體會到這種痛的?懂得父母對他們的慈愛?有些人,因為懂得,所以慈悲;有些人不懂,所以任意妄為。看伯俞的故事,母親打他是因為他犯了錯誤,那現在又會有幾個人,會像伯俞一樣去感受母親的年邁體弱?伯俞,因為孝順,所以不恨;因為孝順,所以憐惜;慈母子孝,家和萬事興,而社會恰以家為單位,家家和睦,則社會和諧。

有人會問,您現在是位出家道士,那您是不是就不要孝順父母了?我們出家人出的是塵世的愛恨情欲之家,非父母之家。“身體發膚受之父母”所以道人們才蓄發,才不改姓易名。正一道人不禁婚娶,就是正是“天道不絕人倫”的表現。我們出家道士除了自己的父母,還有自己的師父,師父也是父母,所以更應該要孝敬,如果這都做不到,我們又如何稱之為有道之士?又怎么倡導人們去行孝道?

孝道要如何踐行,如何身體力行

孝為百行原, “孝”是各德行的起點,也是進行教育道德的起點。祖師們常以 “欲修仙道,先修人道,人道不修,仙道遠矣。”的垂訓告誡我們,我們要修成仙道,長生久視于人間,必先修好人道,做一個道德高尚的人;否則,“仙道”就會遙遙無期,哪什么是“人道”呢?人道就是作為社會中的人所必須遵循的行為、道德規范,也就是人類社會的倫理。為此修人道,首先要做到的無疑就是“孝”,因而道教也就有了“百善孝為先”的教誨。在道教的教義中,報父母之恩是大修行、大善念、大作為、大功德。同時提出,不孝不足以為人、不足以信道、修道,更不足以功德圓滿。

在日常生活中我們應該要做到以下三點:

一,養老孝行孝道

前面我們已經說到家是社會的組成部分,孝道是社會文明的力量,俗話說:家有一老,如有一寶。老人的知識和閱歷是我們年輕人不及的,他們可以很好的指導我們的生活,家和萬事興,一個家庭如果能做到互敬互愛,哪一個家怎么不會其樂,怎么會不興旺呢?

對于行孝道,我的母親是這樣言傳身教的。我祖母在2012年春季時意外摔斷盆骨,醫生說年齡太大不適合做手術,那年祖母86歲,從此她就一直躺在床上或坐在椅子上,這一躺就是三年,祖母很愛干凈,每天早上和晚上都要抹一次澡,母親就抱著她移來移去。祖母腸胃不好,母親每天另外煮飯給她吃,有人叫我母親做的簡單點,但是母親卻說:人都老了,也活不了多久的,別那么辛苦。你是個媳婦,她還有女兒呢。母親說:“雖然我是媳婦,但也是我的母親,這都是我應該做的,不管怎樣我心里無愧。”在這三年里我母親任勞任怨,從來沒有一句怨言,面對祖母也是從來是報喜不報憂的。出家前三個月我在家,我抱奶奶洗漱,才知道那是要花多大的力氣,抱一次常常要歇好幾口氣。媽媽說:“習慣就好了,你現在該能體會到小時候我抱你的情形了吧?”我回答說:“是的”,那一刻氣我深深的能體會到了母愛如水般的情懷。祖母去年離世,她去的時候很安詳。但母親對祖母的孝,深深地刻進我的心中,也將影響我的一生。

二,融入教育倡孝道。

教育倡孝道目標是使敬老養老觀念由家庭推廣到社會,并通過社會教化與學校教育的結合,有效地營造一種尊老敬老的社會風尚,鼓勵人們“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的觀念,推己及人,以尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童,推動家庭和社會的進步。整個民族的文明素質提高,社會環境也將安定和諧,更能促進市場經濟的繁榮發展。我在沒出家之前是一名愛心志愿者,每個周末和節假日都會組織大眾去孤兒院、養老院陪伴孤寡老人和孩子,這也是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的一種體現。

三,愛國愛教弘孝道

《論語》有云:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。”自古忠臣多孝子,盡孝與盡忠是相輔相成的,把對父母的孝心轉化為對國家的忠心,把對家庭的責任感提升為對社會的責任感。對在家人而言,以敬愛的心尊敬長輩,以恭敬虛心的態度服從領導安排,以積極向上的心態把工作做好,使人與人之間能夠互敬互愛,和諧相處。自古是孝子的忠臣有許多,岳飛就是其中之一,岳母刺字的故事是我們自小就聽長輩們說的。岳母把“精忠報國”四個字刺在岳飛的背上,這正是一位母親對兒子的希望。希望兒子“精忠報國”。我們做為道士更應該做到“忠孝”。

古人有云:“修仙要從人道立,人道盡處是仙道”,如果,不為國家分憂,不念蒼生疾苦,不化民向善,不解眾生之苦惱,若消極退世,隱避山林,或借出家謀生利己,最終功德難圓,仙道遠離。做為出家道士,我們要做到愛國愛教弘孝道,我們中華民族的根本在道教,如果一個道士都做不到行孝的話,那何以愛國愛教?何以傳承中華民族的文化?

孝為百行原,這是基礎,是修仙的起點。人生在天地之間,應以“忠孝”作為立身之本,若人人無愧于“忠孝”,那,何愁我中華不興!“孝”為人道之根本,如果這人間遍地是善土,人人是善士,這與神仙境地有何區別?父母在,人生即有來處;父母去,人生只剩歸途。我相信每個人在心里都曾經對自己的父母發過“孝”的大愿,只是時間不等人,不要等父母不在了才想起;我相信每個人都有一分赤子之心,一分對父母、對家庭的關懷之心,只是時間不等人,不要等想起來時他們已經不在了,而抱憾終生,父母之恩難報,他們給予了我們一個不可代替的生命,孝順父母不能等,我們要用心去感恩,哪怕再忙也要常回家看看!愿天下父母住世長年,福壽増延!福生無量天尊!

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