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玄門講經

廖理鉉道長:心歸三元 福應萬靈

作者:本站 日期:2017-8-14

《三官經》的開篇就是講:救苦真人哀愍世間眾生多災多難,乃上告三元、道君垂示解脫之道,于是道君曰,有天官賜福,地官赦罪,水官解厄。因為這三位天尊具有廣大慧力,無邊法顯,可以濟民救苦,福應萬靈。所以,我們學習《三官經》,體會經文的要義,就一定要謹遵太上之教——皈依三元,悔過修善,誦念真經,度己化人,真正具有一顆清凈慈悲之心,憐憫世間一切眾生,必然能感召三官大帝無限的神通靈應,給我們賜福赦罪解厄。

信仰三官大帝,尊奉天地水三元是我們華夏民族自古以來就具有的民族信仰。早在張道陵天師在蜀地開創正一派的時候,就把三官手書作為信眾祈福消災的重要科儀。為什么三官大帝可以為我們賜福消災?首先,三官大帝乃是元始天尊在開辟天地之時以三氣所化,負責掌管天地水三界,天地水是世間萬物賴以生存的基礎,天官主生,使萬物生長;地官主成,使萬物長成;水官主化,使萬物生化,所以三官大帝的神通妙用關系到萬物萬類的生成運化,能夠救度一切眾生。再次,《太上元始天尊說三官寶號》中講到:“得道神仙,皆從三官保舉。”意思就是三官大帝司掌著善惡簿錄,負責著三界萬靈的功過考校,以及仙界天宮的仙籍,我們修行人能否登上仙界,必需獲得三官推舉。為什么要三官推舉?因為包括了人類在內的三界萬物的一切罪福,做了多少功德,做了多少罪惡,好事壞事,就有神明時刻監察并記錄在冊,一切明察秋毫,就好象有個隨身的監控系統在人的體內,最后還要傳導給三官那里存檔備案,當修行人要登上仙界,就會調出這人的一切的行為記錄,然后由三官核審,認為從你平時的功德多,便推舉入仙界,壞事多,就打入地獄懲罰。因此,三官大帝有考校三界善惡的功能,才根據每個人的善惡功過賜福赦罪解厄。人常說“舉頭三尺有神明”,我們要常懷敬畏天地之心,時刻檢點自己的行為,不斷的懺悔自我。

如何懺悔罪過?在《三官經》的開篇,就有救苦大仙講述世人招致了種種的惡報,是因為自己所做的種種惡習。世人造惡非善,其中最主要的原因就是這些受苦眾生不明白善惡報應的道理。所以我們在信仰三官,懺悔自我的時候,一定要認識和了解我們道教的善惡報應觀。世人不知道善惡報應的道理,也沒有畏懼天地神明的敬畏之心,所以最終才會沉淪苦海,輪轉受報。天尊言,心根結成,罪根難滅,一切罪福都是從自心開始,所以我們一定要警醒自我。古來的圣賢防意如敵,就是從內心深處開始進行防微杜漸,所以他們一言一行都是要按照正道的標準去做。但是更多的世人往往自以為是,用自己貪婪自私的內心來嘲笑圣賢的教導,即使心中有所畏懼,也會抱著一種僥幸心理,認為別人都在做壞事,我為什么不能做?在當今社會,仍然有一些人不知道改正自己的行為,仍舊在追名逐利的道路上越走越遠。他們被各種貪欲染著的內心,面對名利財富的誘惑和墮落地獄的惡報,選擇貪圖名利直墮地獄,就像飛蛾撲火一樣奮不顧身。所以世人遭到種種劫難,難道不是因為難舍身外之物,難銷貪欲之心造成的么?道祖有云:“知足不辱,知止不殆。”天尊是慈悲的,他福佑世人,讓世人善念實現,善果圓滿,并不違背人類生存生活的需要,但是那些罪人正因為不知道停止自己的惡行,被種種貪欲蒙蔽內心,完全不能填滿自己的欲壑,甚至用各種偏知邪見阻斷自己的慧根福緣,即是聞聽正法也沒有產生一絲一毫信受奉行的信念,即使他們的下一步就是在踏進地獄之門,他們也仍然無所顧忌自己的惡行。那些仍在作惡的人,自以為逞兇一時,殊不知老子有云,“天網恢恢,疏而不失”,任何人造作惡業,都會有天道之眼明察秋毫,并不會因為他們不明白天道循環,不畏懼報應就會逃過報應懲罰。

這種善惡報應的道理我們道教就叫做“天道承負”,這種承負報應的觀點是來源于我們華夏民族自古以來的天道信仰。道教的承負法則主要就是認為冥冥之中自有天道神明主宰宇宙賞善罰惡,而且善惡行為的結果不僅僅是作用于個人,而是“前輩行善,今人得福,今人行惡,后輩受禍”。這樣在前人、今人、后人之間互相流傳的善惡報應就叫做承負。所以,個人的行為不僅會影響自己,更會影響到自己周圍的人群,乃至于整個人類社會。一個人在社會中生活,就如魚無法離開水一樣,每個人的一舉一動都可以形成“波紋”影響周遭的環境和他人,所以任何人都不能自私的活在世上。然而在現代社會還存在著一些自私的惡行,我們在新聞鏡頭中看到,一些摔倒在街頭的老人,還有被汽車撞倒的兒童,他們痛苦無助的躺倒在冰冷的馬路上,卻被來來往往的人流視若無睹。面對這些人間悲劇,有的人選擇了袖手旁觀,假如有一個人伸出援手,事情的結果就不會那樣可悲!然而這些袖手旁觀的人都想著只管管好自己,不管別人死活,個人自掃門前雪,正是這種個人的自私造成集體的冷漠,也讓整個社會人群失去公共的良知與勇氣,甚至會因為少數人的道德滑坡,引發周圍人群出現“集體從惡”的現象。2015年中央電視臺針對社會上不斷發生的“哄搶”事件,做了一期新聞節目。在一些事故高發的高速公路上,不斷有滿載的貨車側翻在地,然而聞訊敢來的當地群眾不僅不去救援,反而因為你搶我也搶,大家都想占便宜,拎著大包小包,開著大車小車,一擁而上就把可憐司機的貨物哄搶一空。看到這些觸目驚心的哄搶事件以后,著名央視主持人白巖松先生追問道“現在中國人沒那么窮了,為何還要像乞丐一樣去哄搶呢?”可見人們缺的不是錢,而是缺乏對公共道德的自覺遵守。這種群體性道德的缺失,究其根源就是當代的中國人失去了懲惡揚善的“天道信仰”,忘記了道教先賢昭示人類的天道承負法則,沒有了羞恥和敬畏之心,做事就變得無所顧忌,他們只圖自己眼前的一點個人私利,完全不顧造成的惡果對于整個社會和子孫后代的影響。所以,僅僅讓人認識和控制自己的行為,還不能完全消滅人類的自私,而道教的承負論不僅能夠規范自身,更對會整個社會人群的行為起到一定的約束作用,讓我們每個人更加的富有社會責任感,這會對整個社會的人際關系起到很大的改善。因此,在現今社會,面對人類的道德危機和生存環境的危機,我們更需要發掘和宣傳道教的“天道承負”才能夠更好地幫助整個人類社會解決這些問題。

作為修道之人,我們要對世人充滿慈悲憐憫之心,要知道一個人不相信善惡報應,在報應來時就會束手無策,那是非常痛苦,非常可怕的,這個時候就需要我們要給他講述信仰三官大帝的道理和天道承負的觀念,告訴這些人一定要發心懺悔,皈依三元,獲得三官大帝的神力加持,就會有無限的福德利益。古人懺悔自我,有供奉三官靜室思過之法,當然,在現代社會不是人人都有條件擁有一個不染紅塵的修道靜室,我們更希望每個人都能建立心中的靜室,常念三元在心,常思天道承負。無論工作有多么繁忙,無論面對什么樣的物質誘惑,都能在內心深處的靜室里留下一絲清凈之念,可以來反省檢點自己的行為,時刻不忘修善修德。

如何修養善德?這次玄門講經的主題是“悔過修善,福應萬靈”,我的理解就是通過懺悔自我修行善道,增進自身的福德而后感召三官大帝的神通靈應。所以我們信仰三官大帝,不僅是要仰仗三位天尊的威神之力,更是要效法天地水三者之德來積累自身的福德。那么,如何效法天地水之德?我覺得,古人有關天地水的三句名言可以作為我們平日修行《三官經》的座右銘,比如《周易》乾卦有云,“天行健君子以自強不息”;坤卦又云,“地勢坤君子以厚德載物”;《道德經》有曰,“上善若水,水善利萬物而不爭”。如果我們能領悟這三句箴言的意義,堅持精進的修行,積累自己的德行,用無私的心去利益世間的一切眾生,那就正如孟子所言,積善成德,神明出焉,必然能夠感召神明的保佑。世人往往抱怨燒香磕頭很多,卻沒有什么神仙感應,那其實是他們行道不足,蓄德不厚,內心沒有達到上善的境界。他們燒香磕頭更多的是為了祈求神明達成他們內心自私的欲望,試想一顆污濁的內心豈能感召神明的護佑!?所以三官大帝賜福消災,那一定是在幫助那些真正愿意信仰正道,來修養自身的人。而我們作為修道之人,更要從內心到實踐中都去遵循和體現我們道士的標準。我們信仰天尊,更多的是學習天尊的道德教導,只有從我們自身的修行開始,積功累德,昭格上蒼,身得真道,認識自我的元神真性,才能真正讓我們走上獲得永恒解脫的道路,才能最終解脫承負之災,上拔九玄七祖,下佑子孫后代,人人皆得利益!

道教的主要責任在于教化世人同歸大道,是要讓道化興行遍及天下,要讓一切世人都放下貪欲和執著,就要把那些貪婪邪惡如虎狼一樣的人,轉化成為純潔高尚的君子圣賢,讓他們永遠皈依在道德天尊的腳下,這不僅僅是我們道家理想的境界,更是我們講經傳道之士的責任,這需要更廣泛的宣傳道教的真理來影響眾生的內心,以復興華夏大道的信仰,挽救人類道德墮落社會混亂的危機。我期望人人都能皈依正道,找回我們失落的本真,讓大道的光輝照亮世界的每一個人心角落,愿天人之間和諧相處,萬事萬物共榮生發,讓這個世界真正成為美好的人間!

最后祝愿所有善信聽眾,正信道教,皈依三元,懺悔身心,誦念真經,天官賜福,所愿皆成,精進正道,必成正果!

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