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道教雜談

發揚道教“不爭”之德為人類命運共同體獻計出力

作者:本站 日期:2017-8-14

  當今中國,全國人民在中國共產黨的領導下,經過38年的高速發展,我國已經是世界第一大制造國、第一大貿易國、第二大經濟體、第三大利用外資國和對外投資國,我們的綜合國力已經有了很大的提升,與過去相比,已不可同日而語了。與此同時,正如習近平主席在紐約聯合國總部出席第七十屆聯合國大會一般性辯論并發表題為《攜手構建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的主旨演講,主張為建設一個普遍安全的世界,各方應該樹立共同、綜合、合作、可持續的安全觀,從而使可持續安全觀成為共建人類命運共同體的有機組成部分。指出,“和平、發展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價值,也是聯合國的崇高目標。”但是,“目標遠未完成,我們仍須努力。”由此可知,我們又開始了共同構建人類命運共同體的新征程。當此之時,作為道教人士我們很榮幸的趕上了這樣一個好的機遇,理應緊跟時代步伐,發揚道教“不爭”之德,為人類命運共同體獻計出力。

  什么是“不爭”之德呢?就是道祖《道德經》中所說的奉獻而不與人爭搶。就像水一樣具備“上善”的品性。做到:“善利萬物而不爭,處眾人之所惡”“居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時”。用今天的話來說,就是像水一樣滋潤萬物而不求回報。停留在眾人不喜歡的地方也不覺得不順心。站在最具善心的地方心胸仍然保持十分沉靜;與人交往的時候給予人的是友善和仁愛;說出的話,善于恪守信用;為政的話則能把政事處理好;辦事情的時候,善于發揮自己的長處;行動的時候,善于把握好時機。以上幾點就是“不爭”之德的具體內容。而最為重要的就是按照圣人的原則辦事:為他人謀幸福,而不與他人爭奪利益。

  而要做到像水一樣發揚“不爭”的品德,同時要懂得道祖所說的“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”的道理,只有具備了不爭的品性,所以天底下就沒有甚么人與他爭糾的。還要切實做到“道法自然”“動其機”“無為而無不為”“治大國若烹小鮮”。就是說,必須按照事物的發展規律辦事,謹慎小心地把握好最合適的機會,以無為的信念盡力做到無為而無不為,想盡各種辦法把事情辦到最好。而要達到這個目的的話,就一定要像廚師師傅烹制小魚一樣,非常地謹慎小心,一點兒也不能疏忽大意。只有懂得了這些道理和方式方法,才能夠踐行道教的“為而不爭”原則,也才能在緊跟時代步伐,構建人類命運共同體的偉大時代大有所為。

  道教同仁需要清醒地認識到,在我們當前正面臨構建人類命運共同體的新機遇的同時,正如習近平主席指出的,“人類正處在大發展大變革大調整時期,也正處在一個挑戰層出不窮、風險日益增多的時代。回首過去100多年的歷史,全人類的共同愿望,就是和平與發展。宇宙只有一個地球,人類共有一個家園。讓和平的薪火代代相傳,讓發展的動力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國人民的期待,也是我們這一代政治家應有的擔當。中國方案是:構建人類命運共同體,實現共贏共享。”認真學習和領會習主席這段語重心長的話語,令我們深深地懂得當前人類所面臨的既是一個“大發展、大變革、大調整時期”的客觀形勢,又是“挑戰層出不窮、風險日益增多的時代”。

  比如,你想發展,卻有人提出了“美國優先”的原則,極力排斥他國利益;為了讓自己國家永當“老大”、領導世界,便有意提出什么“重返亞太戰略”,一個勁兒地挑唆幾個小兄弟充當他們的幫兇,在我們的東海和南海制造事端,挑起矛盾。再如,伊斯蘭國的問題仍然攪鬧得世界不得安寧。朝核問題的出現,給美韓兩國軍演提供了借口,造成東北亞形勢的非常緊張。日本的當政者,一味地追隨美國,繼續大力與中國為敵。全世界上的貧富差距依存在著。面對這些層出不窮的挑戰和日益增多的風險,我們中國從“不爭”的原則出發,當然就針鋒相對地采取了外交的、經濟的、軍事的等等各種對策。同時,我們國家又在“有所為”的原則指導下,在政治上、經濟上、深海深空探索上等方面的大力發展當中,不斷地面臨種種新的嚴峻挑戰,取得了一系列令國人非常鼓舞的嶄新成果。盡管如此,我們國家的領導人還是以高屋建瓴的視野提出了中國的世界治理方案,就是構建人類命運共同體,實現共贏共享。從而贏得了世界上大多數國家的擁護、贊揚和積極參與。聯合國還將我們的“構建人類命運共同體”這種鼓舞人心的中國的世界治理方案寫入了聯合國憲章。我想,這不僅極大地鼓舞著我們的中國人民,也讓作為中國人民一部分的全體道教同仁感到了無比的自豪,無比的驕傲!我們又怎能不積極行動,參與其中呢?

  當此之時,道教同仁應該發揚道教的“不爭”之德,積極參與其中。首先要徹底弄通“不爭”的深層次含意。其次,采取積極措施,進一步完善自我。第三,必須以包容之心對待世界各種文化。第四,切實行動,積極參與到世界命運共同體的構建其中。

  道教的“不爭”之德的深層次含義,并不是事不關己,高高掛起,安然處之,心冷如灰。相反,它是在提醒人們必須具備高屋建瓴的寬廣胸懷。正像《道德經》中所說“水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”。要居于別人不愿存在的位置上,從構建人類命運共同體的高度,積極對待中國和全世界的事情;像水善于滋潤萬物而對萬物無所求、停留在眾人不喜歡的地方也不覺得不順心,把這個關乎人類發展命運的大事情辦好。這還不夠,還需要明白“常無為而無不為”的道理,表面看來好像是常常是“無為”的,一點作用都沒有,實際上是要堅持有所作為、大有作為的。更為重要的是,我們必須具備寬廣的胸懷,為世界做出了應有的貢獻,卻不會與人家爭多論少。這樣以來,在面對構建人類命運共同體的新機遇時刻,我們道教同仁當然就會邁開大步,有所作為了。至于如何做到這樣,我一定會在后邊說到的。

  明白了“不爭”之德的確切含義,為要做到有所作為、大有作為,就得采取扎實措施,切實做好完善自我的工作。首先,各個道教宮觀負責人自己必須率先完善自我。既要做一個合格的道觀管理者,又必須徹底明白參與新形勢、新任務的重要性緊迫性。接著,正如全國政協主席俞正聲在《政協第十二屆全國委員會第五次會上的講話》中指出的,一定要做好“規范基層宗教團體建設、健全宗教活動場所管理體制”的工作。在此基礎上,結合新形勢、新任務,完善自我教育計劃,落實自我教育措施,包括嚴格的教育、考核、獎罰措施,提高全體道友踴躍參與構建人類命運共同體的自覺性、積極性。然后,通過充分的討論探索,把怎樣做好參與建設的計劃制定得周全細密,做到心中有數,從容自得。

  為了參與好構建人類命運共同體的工作,還要教育道友必須以包容之心對待世界各種文化。恕我直言,假若輕視這項教育工作,我們的參與工作一定會碰壁失敗的。因為世界各國的文化差異很大。就宗教而言,除去道教以外,還有多種宗教團體如基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教等等教派的存在。這些教派中的千千萬萬個信徒信仰各不相同,教派紛爭不斷發生,他們對待我們國家領導人提出來的構建人類命運共同體的認識或許也會不同。

  為此,我們的道教同仁們想要走出國門,參與好“構建”的大事,就絕不能以輕視的態度對待不同宗教之間的文化差異,必須以包容的眼光、平等的態度對待與不同宗教之間的文化差異;必須以求同存異的態度,下大力氣做好文化溝通工作;必須千方百計地宣傳好“構建”的重大意義。以達到與他們地友好地接觸,積極地交流交往。

  為了切實有效地做好“參與”工作。我的不成熟想法有兩個:首先要在國內發揚水德,做好滋潤萬物的種種好事、善事。其次,要勇敢地跨出國門,同樣做好滋潤萬物的種種好事、善事。過去,我們有不少道教宮觀在支援地震災區建設、在扶貧幫困、支助貧困大學生完成學業等方面,都已經做出了令人鼓舞的不少貢獻,獲得了黨和政府及人們的普遍贊譽。今后,我們要再接再厲,戒驕戒躁,堅持不懈地繼續做好這些大事好事。

  同時,配合構建人類命運共同體的國家戰略,我們道教同仁還必須大膽地走出國門,結交道教新朋友,增進與道教新朋友的友誼,進而經過新朋友的支持協助與當地所在國政府之間的聯系,進一步有計劃、有目的地先要做好宗教文化方面的加強溝通工作,然后配合所在國的經濟建設,極盡所能地幫助做好所在國的經濟建設、扶貧幫困等等好事。

  最后,我還要不厭其煩地強調一點,當我們走出國門,在“參與”構建人類命運共同體的過程當中,一定不要忘記像廚師烹制小魚一樣,小心謹慎地做好每一件大事。正像老子在《道德經》第六十章中說的“治大國,若烹小鮮。”老先生運用比喻的方式,特別提醒治理大國的領導人,必須小心謹慎地嚴肅對待治理國家的大事。雖然我們不是領導人,但因為我們是在做緊跟時代步伐,與人家攜起手來同心打造人類命運共同體的一件大事情,因而必得謹慎小心;若稍有不慎,疏忽大意,一定會破壞剛剛建立起來的脆弱關系,“參與共建的”的大事不但難以實行,而且可能釀成大禍,給道教事業和“參與共建”造成無法彌補的巨大損失。

  在我的發言即將結束的時候,我忽然想到了我們民族的一些古代名言古訓:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”從而讓我感到我們中華民族向來是胸懷天下的偉大民族。我們還有著“己所不欲,勿施于人”“先天下之憂而憂,后天下樂而樂”的優良品格;有著“生于憂患,死于安樂”的謙虛謹慎精神;有著“三人行,必有我師”的廣闊胸襟;有著“天下興亡,匹夫有責”的勇者擔當;有著“精誠所至,金石為開”的超級耐心;有著“言必信,行必果”的堅實信念;還有著“大道之行也,天下為公”的偉大志向。讓我們勇敢地擔當大任,以道教“為而不爭”的精神品性和“無為而無不為”的務實態度站在新的歷史高度上,奮勇前進!

  我們的事業崇高而偉大,我們的責任重大而光榮。為實現中華民族偉大復興的中國夢,為在共同構建人類命運共同體的新征程中取得新的成果,我們的道教同仁一定要以“不到長城非好漢”的進取精神,奮勇前進;一定要以我們的實際行動和扎實成果,迎接今年即將召開的黨的第十九次全國代表大會的順利召開吧!

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