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道教常識

道為教父:慈悲報恩,行諸善行弘教度人

作者:本站 日期:2017-8-14

道為教父:慈悲報恩,行諸善行弘教度人

二氣初分,老君即教化于太初;萬物始化,道德起解謝在蜀都。巍巍大道,經教廣布作五岳八纮之真宰;宛宛神州,玄壇遍設度十方三界之萬靈。仙真垂教,結空梵氣。隨方設教而匡四海之社稷,隱圣化凡而度九州之生民。

道教以道為根本信仰,以濟世度人為立教宗旨。道教的一切教義思想和修行方法,都根源于對大道的執著追求。道教強調“道以人弘,教因師得,若不度人,則法橋路斷,所以弘教,先在度人”。

道生天生地,生人生物,立于二氣未肇之先,用著于萬象既形之后。應化三清,主宰萬物。為眾圣之尊,苦海作慈航,主萬化而不化,莫非其化;妙萬跡而無跡,孰非其跡。

道教的濟世度人不僅要施恩于人,而且積德于己,積德方能修成仙道。道教度人如高道的講經宣道,壇場的齋醮科儀,唱道情的諷世勸化,道醫的懸壺施藥與治病救人,都是道教的濟世度人之舉。歷史上有道之士或入世以濟世度人,或隱居修道以達到度己的超越。

道為教父:慈悲報恩,行諸善行弘教度人

道教,以道名教,神道設教,旨在度人。道為教父,天尊垂教,莫不以道說教。元始天尊說《度人經》、靈寶天尊開度人天,老君隨方設教說道德五千,玉皇本行演道度三界十方,救苦天尊應化十方以陽化陰,普化天尊談道而趺九鳳尊為群生父萬靈師,文昌帝君談經演教職掌桂祿,真武大帝為傳法演教,呂洞賓祖師尊為三教之師等。

據道經記載,道教起于渺渺浩劫之先,天地未分之時。宇宙混沌,日月未光,老君生于其間,化名為盤古,后經過太一、太初、太素、太始、太極等五個時期,輕清上浮、重濁下凝而開天辟地;又由玄、元、始三炁,化生三天。

老君以雙眼化為日月、毫毛化為星辰、肌肉化為豐沃的土壤,骨骼化為堅硬的巖石、呼吸之氣化為風云、聲音及眼中的神光化為雷電,身中的血脈化為江河湖泊、頭發化為草木……

由此,陰氣上升、陽氣下降,萬物生成、人倫興遠。至此,老君返于天宮,以太虛為體,太微為宅。也便是《道德經》中說的,道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

以后,老君數次化身,歷經八十一化。軒轅黃帝時,化身為廣成子,授黃帝養生之道;春秋時化身為老子,傳下《道德經》,教關尹子以修真之法,由此道脈興矣。

道為教父:慈悲報恩,行諸善行弘教度人

東漢,老君下降蜀都,授天師張道陵《正一盟威籙》、《北斗經》等,在四川大邑鶴鳴山創立正一盟威道(即天師道)。第四代張盛天師將天師法裔由陜西漢中遷居江西龍虎山,自此歷代天師皆住在龍虎山

道為教父:慈悲報恩,行諸善行弘教度人

春秋時期,老君復授道于東華帝君。漢代,東華帝君授道于正陽真人鐘離權。至唐代,正陽真人授道于純陽真人呂洞賓。北宋末年,鐘呂二仙降于甘河橋上,授王重陽真人以至道。王重陽真人匯四海宗風于一壇,在活死人墓中苦行修煉,傳道于山東,創立全真道。全真七子再續宗風,傳于后世,教法大興。

《道德經》中有,人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。道為眾生之父母,憐愛萬物,慈愍一切,覆育一切,潤澤一切。普度眾生,如大云彌天,布叆叇細雨,無不蒙澤。借父親節,大眾供奉祖師仙真,行諸善行,慈悲報恩,必定福壽永昌。

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