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歷代高道

對于讀過金庸《神雕俠侶》的讀者或電視劇《神雕俠侶》的觀眾來說,尹志平這個名字想必不會陌生。也許因歷史上全真道士與異族入主的蒙元政權關系過于親密,金大俠對全真道士印象不佳,除王重陽、周伯通外,馬鈺、丘處機、趙志敬等全真派道士大都性格狂躁、本事平庸。丘處機高徒尹志平被塑造成一個對小龍女一廂情愿病態單戀的“花癡”,并在小龍女被點穴道不能行動時對其大肆其奸。但小說終究是小說,歷史上的尹志平與金庸小說中的尹志平形象大相徑庭,是一位道行高深、情操高尚淡泊的高道。

 

清和真人尹志平

尹志平(1169~1251)為元初著名全真道士。字太和,祖籍河北滄州,宋時徙居萊州(今山東掖縣)。生于金大定九年(1169)。

年幼時聰穎妙悟,讀書日記千余言。年十四遇馬鈺,遽欲棄家入道,父不允,遂伺機潛往。后被追還,鎖閉靜室。無何,復遁去。逃之再三,父始從之。初住昌邑(今屬山東)之西庵。可見尹志平入道之心堅不可摧。

拜師丘處機

金明昌二年(1191),參邱處機于棲霞(今屬山東),遂執弟子禮。久之,盡得邱之“玄妙”。此后,又問《易》于郝大通,受箓法于王處一。于是道名四播,遠近尊禮,參道者不絕。

盟主齊東道教二十年

繼住濰州(今山東濰坊市)之玉清觀,主盟齊東者二十年。元太祖十四年(1219),成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召邱處機,聞志平為處機之上足,乃假道濰州,偕同志平去萊州昊天觀見處機。對于邱處機之絕金、宋就元聘,起了贊畫的作用。

隨丘處機北上覲見成吉思汗

第二年,隨邱處機北上燕京,西覲成吉思汗于大雪山,為處機十八隨行弟子之冠。元太祖十九年,隨處機返燕京,居長春宮。當是時,全真道聲名遠播,四方尊禮者云合。志平曰:“我無功德,敢與享此供奉乎!”

繼丘處機后掌教

乃退居德興(府治今河北涿鹿)之龍陽觀,尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教(或云遺命宋道安嗣教。待處機喪事終,宋以年老請志平代),是為全真道第六代掌教宗師。

《大元玄都寶藏》編撰

尹志平掌教后,元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。太宗四年(1232),窩闊臺南征還燕京,志平迎見于順天,帝令皇后代祀香于長春宮。太宗六年,皇后遣使勞問,賜道經一藏。太宗七年春,去沁州(今山西沁源)主黃箓醮事。九月,達平陽(今山西臨汾),命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》,志平為之請旨并籌措經費。

全真大宗師

同年,為尊顯其祖師,又去陜西興復佑德、云臺二觀,太平、宗圣、太一、華清四宮,以翼祖庭。“時陜右甫定,遺民猶有保柵未下者,聞師至,相先歸附,師為撫慰,皆按堵如故。”太宗八年秋,奉旨試經云中,度千人為道士。返燕京途中,“道經太行,山間群盜羅拜受教,悉為良民。出井兀歷趙魏齊魯,請命者皆謝遣,原野道路設香花,望塵迎拜者,日千萬計,貢物山積”。

以上所記,難免有所夸大,但表明尹志平掌教時期,全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云:“長春真人應召之后,大闡門庭,室中之席不虛,戶外之屨常滿。及嗣教清和真人(指尹志平——引者注)作大宗師,寵膺上命,簪裳接跡,宮觀相望,雖遐方遠裔,深山大澤,皆有其人。”

退位隱居

太宗十年春,尹志平年屆七十,將教事付李志常,而歸隱于大房山之清和宮。定宗三年(1249)春,特旨賜“清和演道玄德真人”號,又賜金冠法服。憲宗元年(1251)春逝世。中統二年(1261),詔贈“清和妙道廣化真人”。至大三年(1310),加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。

詩文傳世——《葆光集》

他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多,結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北游語錄》四卷,為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子于教門興盛之際,尤須努力修行,不能安享其成而無所作為。他認為圣人設教,是為誘人為善,修道者唯有積行累功,克己濟人,方能得道,勿以“小善為無多益而不為,見小惡為無甚傷而不去。”
  平生簡歷 
  尹志平(1169~1251)為金末元初著名全真教道士。字太和,祖籍滄河北滄州,宋時徙居萊州(今山東萊州市)。生于金大定九年(1169)。幼穎悟,讀書日記千余言。年十四遇馬鈺,遽欲棄家入道,父不允,遂伺機潛往。后被追還,鎖閉靜室。無何,復遁去。逃之再三,父始從之。初住昌邑(今屬山東)之西庵。金明昌二年(1191),參邱處機于棲霞(今屬山東),遂執弟子禮。久之,盡得邱之“玄妙”。此后,又問《易》于郝大通,受箓法于王處一。于是道名四播,遠近尊禮,參道者不絕。繼住濰縣(今山東濰坊市) 之玉清觀,主盟齊東者二十年。元太祖十四年(1219),成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召丘處機,聞志平為處機之上足,乃假道濰州,偕同志平去萊州昊天觀見處機。對于邱處機之絕金、宋就元聘,起了贊畫的作用。第二年,隨邱處機北上燕京,西覲成吉思汗于大雪山,為處機十八隨行弟子之冠。元太祖十九年,隨處機返燕京,居長春宮。當是時,全真道聲名遠播,四方尊禮者云合。志平曰:“我無功德,敢與享此供奉乎!”乃退居德興(府治今河北涿鹿)之龍陽觀,尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教(或云遺命宋道安嗣教。待處機喪事終,宋以年老請志平代),是為全真道第六代掌教宗師。

尹志平掌教后,元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。太宗四年(1232),窩闊臺南征還燕京,志平迎見于順天,帝令皇后代祀香于長春宮。太宗六年,皇后遣使勞問,賜道經一藏。太宗七年春,去沁州(今山西沁源)主黃箓醮事。九月,達平陽(今山西臨汾),命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》,志平為之請旨并籌措經費。同年,為尊顯其祖師,又去陜西興復佑德、云臺二觀,太平、宗圣、太一、華清四宮,以翼祖庭。“時陜右甫定,遺民猶有保柵未下者,聞師至,相先歸附,師為撫慰,皆按堵如故。”太宗八年秋,奉旨試經云中,度千人為道士。返燕京途中,“道經太行,山間群盜羅拜受教,悉為良民。出井,歷趙魏齊魯,請命者皆謝遣,原野道路設香花,望塵迎拜者,日千萬計,貢物山積”。以上所記,難免有所夸大,但表明尹志平掌教時期,全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云:“長春真人應召之后,大闡門庭,室中之席不虛,戶外之屨常滿。及嗣教清和真人(指尹志平——引者注)作大宗師,寵膺上命,簪裳接跡,宮觀相望,雖遐方遠裔,深山大澤,皆有其人。”太宗十年春,尹志平年屆七十,將教事付李志常,而歸隱于大房山之清和宮。定宗三年(1249)春,特旨賜“清和演道玄德真人”號,又賜金冠法服。

憲宗元年(1251)春尹志平逝世。中統二年(1261),詔贈“清和妙道廣化真人”。至大三年(1310),加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。

 

品行德性

他勤于誨人,嚴于律己。一生不慕榮利,甘居淡泊,連當時人所共慕之掌教職位,亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮,四方請謁不絕之時,以“我無功德”,不敢享此供奉為辭,而退隱于僻處;當邱處機逝世,遺命其繼任掌教時,則欲絕跡遠遁,只因眾人敦請,始勉從之;當掌教十一年后,又以年老為辭,請李志常代主教席,而隱居修煉。這在元代佛道二教“設官如有司”,“道官出入,騶從甚都,前訶后殿,行人辟易,視都刺史、郡太守無辨”的時代,尤為難得。他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多,結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北游語錄》四卷,為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子于教門興盛之際,尤須努力修行,不能安享其成而無所作為。他認為圣人設教,是為誘人為善,修道者唯有積行累功,克己濟人,方能得道,勿以“小善為無多益而不為,見小惡為無甚傷而不去。”他勤于誨人,嚴于律己。一生不慕榮利,甘居淡泊,連當時人所共慕之掌教職位,亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮,四方請謁不絕之時,以“我無功德”,不敢享此供奉為辭,而退隱于僻處;當丘處機逝世,遺命其繼任掌教時,則欲絕跡遠遁,只因眾人敦請,始勉從之;當掌教十一年后,又以年老為辭,請李志常代主教席,而隱居修煉。

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